遥远读后感精选10篇。

这篇文章将深入探讨“遥远读后感”的多个方面，我们的建议仅供参考具体实施还需要您自己决定。时间流逝，但总有一些读物让我们印象深刻，对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获。 阅读的意义在于思考，写下读后感可以帮助我们更好地思考。

遥远读后感 篇1

古人说“半部《论语》走天下”，可读了这本书之后我就敢说一部《遥远的救世主》就足以闯荡天下。

我从来都是一个理智高于感情的人，对男女主人公的爱情故事没有多大的感冒，书中**英一再强调的“文化属性”我也似懂非懂。震撼我的其实就是书中涉及的“得救之道”的问题。从来没有救世主。所谓救世主其实就是你自己。

这个问题可能涉及到文化属性的问题。杨莹认为，强势文化造就强势，弱势文化造就弱势。这是一条规则，也可以理解为天道，而不是人的意志。也就是说，要想成为一个坚强的人，就必须依靠自己的文化修养。

“有道无术尚可学，有术无道止于术”，这可能就是王明阳、刘冰等人最终结局的根源吧。

**在改编成电视剧时更名为《天道》，我觉得这个名字本身就是对这本书的高度评价。读懂了谁是救世主就是读懂了天道吧！

奢华如此的女人，是天国的女儿

在与歹徒搏斗的过程中，人民警察芮小丹被炸残、毁容，在失去了与歹徒搏斗的能力后，她毅然决然的将枪口对准了自己的胸口，芮小丹的生命就这样被定格在了28岁，生命的春天里。林徽因活了四十一岁，集美、才、情于一身的她成就了“人间四月天”的佳话，这么说来芮小丹连“人间三月天”还不够。不是，人间哪有“当生则生，当死则死，来去自如”的洒脱女孩呢？

她是天国的女儿，降临人间，哪怕只是流星一闪，昙花一现，也要光照万里，艳压群芳。不，这些都不是她的本意，她只不过是按自己的意愿活了一次而已，该拥有的义无反顾的去追求，该放弃的也果断决绝的放弃。谁能奢华如此？

对于一个女孩来说，天生的美丽是一种罕见的奢侈。天生丽质有一位著名导演的父亲。上帝如此爱她。她没有说她一定要感激，但至少她应该安全地享受它！这可是别人几十年都奋斗不来的！丹毫华的芮小丹并不欣赏，拒绝了父亲为她铺就的星光大道。

她放弃了自己的美容资源，避开了父亲的光环，选择了女孩们害怕的刑警职业。她想用自己的汗水来实现自己的价值！

——奢华如此的女人不多吧！

不仅如此，芮小丹的母亲已经拥有德国国籍，完全有能力也需要芮小丹长期留在德国。拥有了德国的长期居留权意味着可以享受德国社会的一切福利待遇，这可是大量高智商高能力的中国留学生削减了脑袋想钻进去的地方。可对于这样的锦绣前程，芮小丹偏偏不放在眼里：

在德国，无论我多么努力，我只是一个边缘人，无法融入德国的主流社会。我宁愿回中国当警察。虽然我有苦又累，但我的生命随时都有危险，但我感觉自己像个大师！

奢华如此的人不多！

在古城做警察的芮小丹，是公认的“警花”，可以说有权有色，连那个正天大厦的总裁韩楚风在第一次见到芮小丹时也禁不住赞叹“比传说的还美”，她的身边应该不乏优秀的追求者。可芮小丹偏偏选择了**英，这个又老又怪，痞性十足，离经叛道，有过离婚经历还对女人有着根深蒂固的偏见的“鬼才”。父亲的怀疑，母亲的担心，动摇不了芮小丹对丁原英的爱，只是为了爱，没有欲望，没有要求，没有技巧。

爱情的唯一礼物就是奢侈：在贫困县的贫困村王庙村为丁原英写一个神话，并给自己读，因为她知道丁原英不能住在古城里。正是这个神话在中国商界和经济界引起了巨大的轰动。一场关于拯救之路的大辩论浮出水面。这是一场触动人心的伟大辩论！

正如丁原英所说：金银首是不足以修饰你这样的女人。聪明如你的女人不多，奢华如你的女人更不多！

拥有这样礼物的女人够奢华吧！

“只要一天为警察，你就没有避险的权利。国家机关不缺一个迟早会被淘汰的女刑警，但社会上会有一个优秀的刑侦作家。”丁原英曾经劝芮小丹放弃刑警改做作家。

“演员演砸了可以再来一次，警察呢，再来一次就没命了。你天生就是个当演员的坯子。”她的父亲也这样劝她。

她自己呢？聪明的芮小丹很清楚自己面临的风险，但她能否因为怕死而放弃自己的理想？

奢华的女人才这样任性！

当她尽力与罪犯搏斗时，她失去了双腿，严重破坏了自己的能力。她的增援同事赶到现场后，她选择了自杀！一朵鲜花在最娇艳的时候遭遇了暴风雨，与其容貌尽失、伤痕累累的活着，被人同情，被人照顾，不如留给心爱的人一个最美的念想。

鲜花猝然凋零。消息传来，自己标榜了多年“不想摧残女人，也无意于被女人摧残”的丁原英一口鲜血喷涌而出！这是真正的伤心呢！

“当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单呢！”面对着小丹的遗像，丁原英这样感叹。

奢华如此的女人，是天国的女儿！

我想到了那句偈子：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。

芮小丹，你本来就是天国的女儿！

遥远读后感 篇2

《遥远的声音》是日本佐佐木赫子的一篇幻想小说。小说的主人公正彦是个“乖孩子”，乖到事事都听大人安排，乖到事事都要向妈妈请示。当然，正彦之所以是个乖孩子，肯定跟妈妈有关，因为凡事妈妈都早已做好了安排，正彦只是服从即可。

这不，春假第一天，当别的小朋友都在享受放假的轻松，尽情地钓鱼、打球之时，正彦已经听从妈妈安排乘车一个小时去私塾上课。按照正彦妈妈的说法是，“春假的课非常重要，可不要迟到啊”，一向听话的正彦连日期都没有确定就去了私塾，但私塾当天并没有课。就在正彦即将到家时，正彦想外出玩耍，但，玩什么好呢？正彦犯难了，于是便打电话询问妈妈，就在正彦打电话时，一辆车失控冲了过来，悲剧发生了，一个年轻的生命就此戛然而止了。

但，悲剧并不仅止于此。两个月后的周末，正彦家的电话铃响了，电话是正彦打来的……最初，大家都以为正彦妈妈悲伤过度出现了幻听，但，后来，爸爸也说是正彦打来的。奇怪的是，这电话只在周末上午打来，并且反复询问一句话，以至于正彦爸爸妈妈以为有人放录音搞恶作剧，但后来，周末上午的电话越来越频繁，几乎每隔十几分钟就来一遍。

正彦的离开已使家人悲伤不已，现在的电话更让这个家笼罩在了恐怖和懊悔之中，因为他们听到的是正彦说的“去玩好呢”，对于这句话，爸爸妈妈不太懂，是啊，这句话是一个什么样的秘密，在倾诉着正彦怎样未了的心愿？

一切都是谜，再到后来，当正彦又打来电话时，作为同龄人的“我”拿起了电话，“我”听懂了正彦说的话，正彦正在用微弱的`声音问：“我怎么去玩好呢？”听正彦这样问，“我”明白了，一边抽噎一边回答：“去找伙伴……找到伙伴，去玩足球，去玩骑马大战，不管玩什么都行。”从此，电话铃再也没有响过……

原来，车祸发生前，正彦在电话里只给妈妈提出了问题，还没有听到妈妈的答复，所以，到了另一个世界的正彦就一直有疑问：该怎么去玩呢？

这，当属于正彦离去的悲剧之后的又一场悲剧吧？一个习惯于服从、习惯于听话的“乖孩子”，即使死后，还在等待父母的安排；一个被父母剥夺了所有参与权的孩子，即使死后，也不知道该怎么安排自己的生活……尽管悲剧没有程度的区分，但后一场悲剧无疑加重了正彦离去的悲剧。

“我该怎么去玩好呢？”正彦的疑问，是否在质问着我们每个人？当我们只要求孩子“乖”的时候，我们是否忘记了培养孩子的主体意识？当我们要求孩子听话要求孩子服从的时候，我们是否忘记了孩子也是一个独立的个体？当我们说我们是为他好时，我们是否忘记了孩子也有参与和思考的权利？

尽管这是一篇幻想小说，尽管佐佐木赫子给小说起的题目是“遥远的声音”，但，仔细想想，这声音也许并不遥远，我们的身边，也许正有孩子在发出这样疑问。

放手吧，给孩子一片天空，把孩子参与生活的权利还给孩子，让孩子思考，让孩子行动，因为生活终将是他们的，我们无法代替他参与生活、感知生活！

遥远读后感 篇3

我读完了《遥远的风铃》这篇小说。故事虽已结束，但故事的情节依然时不时浮现在心中，仿佛所有内容都历历在目。

书中的故事是这样的。在上世纪七十年代，一批省城教授、电影导演以及县中教学骨干，做了江心洲中学的各科老师。将知识传授在这片土地上，改变了主人公小芽的懵懂岁月。小芽用她纯净的眼睛，看尽了人间的沧桑。她过早的经历了死亡，爱情、忠贞、背叛、仇杀、温暖、友谊、纠缠让她感受到了人间的冷暖。小芽从15岁到19岁的过程中，一次次的悲欢离合和人性的沉浮，触动着小芽纯净，懵懂的心灵，同时也使她朦胧地明白了许多。

四年时光，小芽的的人生发生了极大的变化，他在人间的复杂情愫中慢慢地成长。也正如书中所说，成长正如人鱼化人所经历的疼痛，也就是生长痛。最后，小芽走出了江心洲，去了上海，再次经历了一场分别，一场与故土之间的分别。

我们每个人的成长中都会遇到无能为力的事情。一次，妈妈给我买了一只小乌龟，让我好好喂养，培养我的爱心。我一直悉心照料它。可还是出现了意外，有一天我发现小乌龟身上出现了几个白斑，我并没太在意。然而几天后，小乌龟的眼睛也肿起来，看不见东西，也不吃食了。通过查询，得知这是一种白斑病。于是，我开始用心的给它治疗，但已为时过晚，无济于事了。我只好把它放生了。这件事，让我感到了分别的痛苦，这对我来说，也是生长痛。

故事中的小芽，她是幸运的，也是幸福的。虽然她的成长过多地充斥着悲欢离合，但她是一个坚强的人，所以，这些只会磨练她，使她的心灵，灵魂变得更加成熟。

文章最后，作者写了小芽乘船离开时，看到温卫庭生前想看到却没有看到的龙猪，暗示着小芽可以继续轰轰烈烈的写下去。

小芽的成长故事汇成一本巨作，它让我们知道了从前的花儿如何开放，从前的庄稼如何成熟，从前的风铃如何摇响

用心走出成长的每一步，那遥远的风铃声将伴你一起成长。

遥远读后感 篇4

不是所有的风流，都显得壮丽而又难以触及。

称此独为“魏晋人物晚唐诗”，绝不为过。

魏晋之风流、魏晋的洒脱与不羁，魏晋的处处透着锒铛之气的“潇洒”，之所以独特于现世，或许是因为余秋雨先生在文中所说的，它诞生于“黑暗、混乱、血腥的挤压”。

首先，阮籍在这个动荡的魏晋时代，有着难以掩饰的文化和历史感，与无数的鲜血和头颅碰撞融合，出现了一个更具象征性和自由性的形象。“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”当他驾着木车悠闲游荡，在绝路前眼眶喷涌而出热泪的时候，那必然不是悲哀于无路可走。

那是一种错杂而浑厚的情感，是一种找寻，是只哭给自己听的来自心底对现实对生活最为真实的嘶吼。他的狂放、他的不拘礼法，至今都难以被人接受，可何尝不能试着去效仿他在穷途时的大哭呢？不是所有人都能够真实地面对并释放自己的心思，不是所有人都能够在末路之前长叹一声“时无英雄，使竖子成名”。

我们不懂他究竟此言何意，但我们懂他的充满寂寞感的豪情——那蕴藏在面向天地之间一声震颤万物的长“啸”中的厚味。他不想做英雄，因而他只叹英雄，叹这纷纷乱世、竖子称王。他对这个世界看得透彻而深刻，所以他只需要用心去表达自己。

我们学不到，所以只能仰望他的洒脱，这不满足于世俗的追求，甚至到了取笑的程度。我们，最多也只能活得潇潇洒洒罢了。

再是嵇康——对于余秋雨先生将他称为“中国文化史上第一可爱人物”的说法，无可争辩，他的个人形象确实在某种程度上比阮籍高出许多。他的潇洒，甚至近乎漠视一切。他选择了隐居，像世世代代众多文哲圣贤一样过着自己不受打搅的生活，但他又不与那些深居山林的弃世者等同——他竟略显荒唐地在洛阳城外叮叮当当地打铁。

他不在乎世界的喧嚣和复杂。他甚至鄙视它。他所追求的就是他真正想要的，那就是永恒的和平与满足。他坚守着他最不可侵犯的底线，一条近乎傲慢但并不傲慢的底线。他洒脱的风度把他孤立在一个普通人无法触及的和平和谐的圈子里，让他看到别人是多么的恶心和嘲弄。

他会写一脸的嘲讽与不屑，却绝不会被那些无用的音响搅乱了心思。当他最终淡然地坐到刑台上将一曲就此失传的《广陵散》弹毕从容赴死的时候，历史这一端的我们，也被震撼了。这是何等的风流，何等的淡泊万物？

他的风格和超然一直在临行前的那一刻，毫无保留地漫入了历史的长河。

可叹的是，阮籍穷途的悲鸣长啸，嵇康赴死的一曲广陵，竟会成为历史的绝响。

换言之，他们难以复制的风格也成了转瞬即逝的一缕烟。它只存在于他们的时代，甚至在魏晋短短的历史时期。连他们血肉中剥离出来的后代，也完全不曾流淌一点点风流的血液，忠心耿耿地终命在官场之中。

我不知该如何悲于这已逝的风流。

转视现今，当风流被冠以贬低的意思的时候，又一批已在中国的时间轴上销声匿迹的“风流”者乌泱泱地重现在这片土地上。他们不谙世事，放荡形骸，趾高气昂地从人群中走过——他们是“风流”了，他们甚至已经超出了“风流”所能包纳的范畴而到了狂妄而放纵的地步。他们自以为已经达到那些“冥顽的古人”苦苦追寻一辈子却也只能在日薄西山的岁月里短暂享受的那种独立于浮世万物的境界。

他们以为那样高傲地俯视一切、鄙视一切、将尘世污秽的万物看得一文不值的时候，他们可以孤高地活。但他们可曾知道，他们这样的流里流气早已将“风流”二字抹得乌黑乌黑。他们也许可以“孤高”地行走在这个社会，但重点必然会是落在那无情的“孤”字上，他们也将必然成为这个他们眼中“俗不可耐”的世界上最终腐朽在这“俗”的泥沼中最另类的极端。

还有谁能记得那个浪漫的时代，那些浪漫的人物，那种真正无法企及的时尚？

当我们向往着“诗意地栖居”的时候，不要忘了还可以追求“风流地生活”。风流是一个时代的财富，是一个时代的见证，是一个人作为一个有思想、有自我的个体真实存在的体现。

遥远读后感 篇5

莫国辉从塘鱼村的几个孩子来书写乡村孩子的命运，从乡村生命写出了一代人的遭际。

莫国辉，在读儿童小说的经历中，我对他没有印象。但一读《遥远的塘鱼村》，立刻就把我吸引住了。第一章《茶煲》里侯童上学的情景，仿佛讲述的就是我的童年，在那个山村小学，我也是从早晨的一片菜地里干完农活后，和母亲一起去小学报到。

莫国辉用流畅富有节奏感的语言把侯童和他的伙伴阿伟、阿培和丁瑜等的故事，从小学讲到了初二，从懵懂童年讲到了青春少年，从孩子的世界讲到了成年人的生活……《遥远的塘鱼村》是一部乡村少年的成长史，莫国辉从塘鱼村的几个孩子来书写乡村孩子的命运，从乡村生命写出了一代人的遭际。

侯童是整部小说的视角。通过他的眼睛，作者可以透过农村生活的状态来讲述农村孩子的成长。叙事流畅圆润，人物在不同时空中轮换。阿伟、阿培、丁瑜、伊洁，伊洁侯童的母亲马月、陈曼嫦老师、瑶婆婆、王铿父亲等形象，都是通过侯童的视角逐渐进入作家的叙事空间。他们与侯童一起完成了一个又一个的成长叙事。阿伟是侯童上学的搭档。阿培是一个转学的孩子，包括丁瑜。他们有一个共同的特点，就是都来自贫困家庭。

阿伟很小就失去了母亲，他在缺乏母爱的关怀中度过了童年，因此心灵粗糙，注定他后来走了歧路，被流氓引诱做了小偷，还被人打残，不治而亡的命运。和大多数贫困家庭的孩子一样，侯童和丁宇努力学习，希望通过学校教育改变自己的命运。

小说的最后没有像一般的儿童生活小说一样，以欢乐结束，它带着明显的悲剧性：阿伟死了，侯童和他的伙伴们还没有明确的未来。与其说作家有意让小说呈现悲剧之美，不如说是为了唤起读者对农村悲剧儿童命运的关注。

无论是从事实逻辑还是情感逻辑来看，作家都不能给这部小说一个晴朗的结局。对当今城市的孩子们来说，这似乎很残酷，但小说的力量也在这里。作家不装作画人生，也不刻意赢得读者的眼泪，而是还原真实，把原来的世界交给孩子们。

《遥远的塘鱼村》里还讲述了侯童和丁瑜之间青梅竹马的感情。然而，小说并没有过分张扬男女两性的情感，而是指向结尾，这使得小说在苦难叙事中有了温暖的记忆，这一线索也使小说有了更为立体的叙事空间。

遥远读后感 篇6

这三天我看了一本书，叫：《遥远的野玫瑰村》。这是安房直子写的书，她一生淡泊，深居简出，甚至拒绝出门旅行。她却为我们留下了一山坡野菊花似的短篇幻想小说，如梦如幻，精美至极，犹如一首首空灵隽永的短歌。她是日本着名儿童文学作家，日本女子大学国文科毕业。她说她喜欢写幻想小说，是因为太喜欢在幻想与实现的境界之间那种微妙地变化着的彩虹一般的颜色了。她说描绘那个境界线，让她着迷。她的作品最大的特征是想像，是将现实沉入幻想世界的底层。很难划分出一条明晰的现实与幻想的分界线。

这本书里充满了神秘、快乐、有趣、新鲜、激动、惊讶、不可思议、让人意想不到的故事。你想听听看吗？我来告诉你们吧！故事一：《遥远的野玫瑰村》。这个故事是在一位老奶奶身上发生的。因为她有三个孙儿，一个女孩两个男孩。有一天，老奶奶的三个孙儿都来了，他们一起吃了豆沙糯米团子。然后，就睡在了老奶奶房间里。第二天，三个孩子的被窝空空的，洒下了一大把棕色的毛。老奶奶终于懂了，原来，那三个孩子是狗獾呀！

从这句段话，我觉得那三个孩子的做法不对。因为老奶奶就是他们的亲奶奶了，有什么秘密都得告诉家人或者亲戚。如果一直隐藏着，那就说明他们屡教不改。所以，我们不能向他们学习。做什么事都要让家人知道，要让家人安心。而且，当最后一句话说：三个狗獾坐在河边，低着头，不敢面对老奶奶，很不好意思地捂着脸。从这句话我看出他们不敢敢作敢当，自己犯了错，向老奶奶隐藏了那么久的秘密应该及时告诉老奶奶，不能骗家人，要诚实。如果你有一次不诚实，那第二次别人就会不相信你了。

总之：从这个故事里，我看出，这三个孩子不敢敢作敢当，也不屡教不改，更不诚实，我们不能向他们学习。要敢作敢当，更要诚实。

遥远读后感 篇7

【余秋雨《遥远的绝响》内容简介】

《遥远的绝响》是余秋雨的代表作之一。本文主要描写了魏晋时期两位名士——阮籍和嵇康，文笔优美，意蕴深刻。尤其是对于历史事件，历史人物的分析评价，客观冷静，又意味深长。

【余秋雨简介】

余秋雨(1946年8月23日-)，中国浙江余姚人，上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长，知名的学者和作家。其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。现任澳门科技大学人文艺术学院院长。

【余秋雨《遥远的绝响》(节选)原文】

对嵇康来说，真正能从心灵深处干扰他的，是朋友。友情之外的造访，他可以低头不语，挥之即去，但对于朋友就不一样了，哪怕是一丁点儿的心理隔阂，也会使他焦灼和痛苦，因此，友情有多深，干扰也有多深。

这种事情，不幸就在他和好朋友山涛之间发生了。

山涛也是一个很大气的名士，当时就有人称赞他的品格“如璞玉浑金”。他与阮籍、嵇康不同的是，有名士观念却不激烈，对朝廷、对礼教、对前后左右的各色人等，他都能保持一种温和友好的关系。但他并不庸俗，又忠于友谊，有长者风，是一个很靠得住的朋友。他当时担任着一个很大的官职;尚书吏部郎，做着做着不想做了，要辞去，朝廷要他推荐一个合格的人继任，他真心诚意地推荐了嵇康。

嵇康知道此事后，立即写了一封绝交信给山涛。山涛字巨源，因此这封信名为《与山巨源绝交书》。我想，说它是中国文化史上最重要的一封绝交书也不过分吧，反正只要粗涉中国古典文学的人都躲不开它，直到千余年后的今天仍是这样。

这是一封很长的信。其中有些话，说得有点伤心——听说您想让我去接替您的官职，这事虽没办成，从中却可知道您很不了解我。也许您这个厨师不好意思一个人屠宰下去了，拉一个祭师做垫背吧?……

阮籍比我醇厚贤良，从不多嘴多舌，也还有礼法之士恨他;我这个人比不上他，惯于傲慢懒散，不懂人情物理，又喜欢快人快语;一旦做官，每天会招来多少麻烦事!……我如何立身处世，自己早已明确，即便是在走一条死路也咎由自取，您如果来勉强我，则非把我推入沟壑不可!我刚死了母亲和哥哥，心中凄切，女儿才十三岁，儿子才八岁，尚未成人，又体弱多病，想到这一些，真不知该说什么。现在我只想住在简陋的旧屋里教养孩子，常与亲友们叙叙离情、说说往事，浊酒一杯，弹琴一曲，也就够了。不是我故作清高，而是实在没有能力当官，就像我们不能把贞洁的美名加在阉人身上一样。您如果想与我共登仕途，一起欢乐，其实是在逼我发疯，我想您对我没有深仇大恨，不会这么做吧?我说这些，是使您了解我，也与您诀别。

这封信很快在朝野传开，朝廷知道了嵇康的不合作态度，而山涛，满腔好意却换来一个断然绝交，当然也不好受。但他知道，一般的绝交信用不着写那么长，写那么长，是嵇康对自己的一场坦诚倾诉。如果友谊真正死亡了，完全可以冷冰冰地三言两语，甚至不置一词，了断一切。总之，这两位昔日好友，诀别得断丝飘飘，不可名状。

嵇康还写过另外一封绝交书，绝交对象是吕巽(逊)，即上文提到过的向秀前去帮助种菜灌园的那位朋友吕安的哥哥。本来吕巽、吕安两兄弟都是嵇康的朋友，但这两兄弟突然间闹出了一场震惊远近的大官司。原来吕巽看上了弟弟吕安的妻子，偷偷地占有了她，为了掩饰，竟给弟弟安了一个“不孝”的罪名上诉朝廷。

吕巽这么做，无异是衣冠禽兽，但他却是原告!“不孝”在当时是一个很重的罪名，哥哥控告弟弟“不孝”，很能显示自己的道德形象，朝廷也乐于借以重申孝道;相反，作为被告的吕安虽被冤枉却难以自辩，一个文人怎么能把哥哥霸占自己妻子的丑事公诸士林呢?而且这样的事，证据何在?妻子何以自处?家族门庭何以避羞?

面对最大的无耻和无赖，受害者往往一筹莫展。因为制造无耻和无赖的人早已把受害者不愿启齿的羞耻心、社会公众容易理解和激愤的罪名全都考虑到了，受害者除了泪汪汪地引颈就刎，别无办法。如果说还有最后一个办法，最后一道生机，那就是寻找最知心的朋友倾诉一番。在这种情况下，许多平日引为知己的朋友早已一一躲开，朋友之道的脆弱性和珍罕性同时显现。有口难辩的吕安想到了他心目中最尊贵的朋友嵇康。嵇康果然是嵇康，立即拍案而起。吕安已因“不孝”而获罪，嵇康不知官场门路，唯一能做的是痛骂吕巽一顿，宣布绝交。

这次的绝交信写得极其悲愤，怒斥吕巽诬陷无辜、包藏祸心;后悔自己以前无原则地劝吕安忍让，觉得自己对不起吕安;对于吕巽，除了决裂，无话可说。

我们一眼就可看出，这与他写给山涛的绝交信，完全是两回事了。

“朋友”，这是一个多么怪异的称呼，嵇康实在被它搞晕了。他太看重朋友，因此不得不一次次绝交。他一生选择朋友如此严谨，没想到一切大事都发生在他仅有的几个朋友之间。他想通过绝交来表白自身的好恶，他也想通过绝交来论定朋友的含义。他太珍惜了，但越珍惜，能留住的也就越稀少。

尽管他非常愤怒，他所做的事情却很小：在一封私信里为一个蒙冤的朋友说两句话，同时识破一个假朋友，如此而已。但仅仅为此，他被捕了。

理由很简单：他是不孝者的同党。

从这个无可理喻的案件，我明白了在中国一个冤案的构建为什么那么容易，而构建起来的冤案又为什么会那么快速地扩大株连面。上上下下并不太关心事件的真相，而热衷于一个最通俗、最便于传播、又最能激起社会公愤的罪名;这个罪名一旦建立，事实的真相更变得无足轻重，谁还想提起事实来扫大家的兴，立即沦为同案犯一起扫除。成了同案犯，发言权也就被彻底剥夺。因此，请原谅古往今来所有深知冤情而闭口的朋友吧，他们敌不过那种并不需要事实的世俗激愤，也担不起同党、同案犯等等随时可以套在头上的恶名。

现在，轮到为嵇康判罪了。

统治者司马昭在宫廷中犹豫。我们记得，阮籍在母丧期间喝酒吃肉也曾被人控告为不孝，司马昭当场保护了阮籍，可见司马昭内心对于孝不孝的罪名并不太在意。他比较在意的倒是嵇康写给山涛的那封绝交书，把官场仕途说得如此厌人，总要给他一点颜色看看。

就在这时，司马昭所宠信的一个年轻人求见，他就是钟会。不知读者是不是还记得他，把自己的首篇论文诚惶诚恐地塞在嵇康的窗户里，发迹后带着一帮子人去拜访正在乡间打铁的嵇康，被嵇康冷落得十分无趣的钟会?他深知司马昭的心思，便悄声进言：嵇康，卧龙也，千万不能让他起来。陛下统治天下已经没有什么可以担忧的了，我只想提醒您稍稍提防嵇康这样傲世的名士。您知道他为什么给他的好朋友山涛写那样一封绝交信吗?据我所知，他是想帮助别人谋反，山涛反对，因此没有成功，他恼羞成怒而与山涛绝交。陛下，过去姜太公、孔夫子都诛杀过那些危害时尚、扰乱礼教的所谓名人，现在嵇康、吕安这些人言论放荡，毁谤圣人经典，任何统治天下的君主都是容不了的。陛下如果太仁慈，不除掉嵇康，可能无以淳正风俗、清洁王道。

我特地把钟会的这番话大段地译述出来，望读者能仔细一读。他避开了孝不孝的具体问题，几乎每一句话都打在司马昭的心坎上。在道义人格上，他是小人;在诽谤技巧上，他是大师。

钟会一走，司马昭便下令：判处嵇康、吕安死刑，立即执行。

【余秋雨《遥远的绝响》读后感篇一】

《山居笔记》中的绝大部分篇什，都触及到我们熟视无睹的“暗角”，虽然它们谈的是已离我们很远的历史人物或事件，但它却具有振聋发聩的现实意义。《遥远的绝响》写的是魏晋时代嵇康、阮籍等文人活动状况。但在文字背后实际上有作者深深的感喟。在秋雨先生的眼里，魏晋时期是中国历史上“第一个标志出一种自觉的文化人格”的时期。

文章以嵇康为主线，作者行文的心情是一种少有的景仰与钦羡，雅致与抒情中流露着沉痛之感，可谓是岁月跌宕中的情感顿挫。如果没有对大时代的真切把握，而要写出人物的神来，无异于缘木求鱼。

《遥远的绝响》其神韵不仅表现在思想文化境界上，更表现在强烈的主体意识方面，它直指民族心灵的深处。文字之所以有很强的感召力，根本在于作者将自己鲜活的文化生命融入笔端，而此间文化生命又是由沉重深厚的现实历史积淀而成。真正纯正的主体意识，需要对现实的忧患，对历史的洞察，对未来的执着，对整体人类文化的感悟。而由更高的层次对历史现实进行极其深切的眷顾，其间的忧思、苦恼、欢愉、欣慰，都与历史、现实、未来相契合，由此构成文章结构的立体化主体意识。

嵇康，作者称他为阮籍终身性的朋友，但对于自己反对什么、追求什么，嵇康比阮籍更明确、更透彻，因此他的生命乐章也就更清晰、更响亮了。他“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”。他的人生境界的基本内容，是摆脱约束，回归自然，享受悠闲。你看他健康得令人羡慕，帅气得令人倾倒。他的友情与亲情是心照不宣，浓烈到近乎淡薄的。他对他不喜欢的人可以白眼相加，率性而为。但是对友情，有时却又很无奈。他的眼睛里揉不得沙子。人性的纯洁，对友谊近乎苛刻的要求，使他一再与朋友绝交。谁能理解他内心的苦衷!

嵇康的被捕、被杀，实际上是高贵的人格无法见容于世的表征，正是所谓的“木秀于林，风必摧之”。他的决绝、坦率，是小人和统治者无法忍受的，他的高洁映衬出了一片黑暗，不能见容于群小也就成为必然。中国文人的命运难道就这样多舛?作者除为豪杰逝去而悲郁之外，对钟会之类的小人也毫不留情地敲打了一番。人性的光芒被黑暗吞灭，悲剧正是将美撕碎给人看，行文至此，我们也不禁为嵇康的遭遇一恸。

像嵇康这样的人物负载着当时最精致的文化，却无力保全性命于乱世。他最终为文化、为一种高洁的信念献出了生命，他是平静的。但他不能忘怀的是《广陵散》的失传，他把文化的传递看得比生命更重要。他们第一次标志出一种自觉的文化人格，中间的审美文化开始屹立。他们是先行者，是历史中间物，充满历史的悲剧感。二十世纪的鲁迅也清醒地意识到自己的历史中间物地位，依旧向命运抗争。这是宿命，还是轮回?

如果说《遥远的绝响》就像一曲气势恢宏的交响乐，那么写嵇康的这一部分就是其中的最强音!其中洋溢着某种丰厚而内在的东西，作者像一个思想者，无时无刻不在思索着，或吸引人们去思索。在他那深厚的思想沙滩上，一种深层次的、立足于历史与现实，对人类社会的过去、现在及将来的关注逐渐凸现。“遥远的绝响”回荡在遥远的天际，已经渺不可寻。历史的殷鉴总是血泪斑斑，人性的善忘却总是如一，需要时时提醒才不致重蹈覆辙……秋雨先生为我们带来的是诗意与激情，是心灵的颤栗，它启示着当下喧嚣的世界：我们曾经有过那样一个年代，失落了那个时代是中华文化的不幸!文人的贡献不止于此，但它却又是文人表达一片热忱最直接而有力的方式。

【余秋雨《遥远的绝响》读后感篇二】

一曲《广陵散》成为遥远的绝响，嵇康也随着琴声永远的离去。

一生追求自由自在，厌弃官场，却因钟会的诬蔑而走向黑暗的地狱，却因钟会这个小人，在道义人格上的小人，这个大师，在诽谤技巧上的大师而毁灭。

生性孤傲的嵇康，也毁于自己的孤傲，喜欢结交朋友的他，却也因一封与山涛的绝交书，让钟会大做文章，害了他。

说说钟会，就是曾经把自己写的文章偷偷放进嵇康的窗子，想得到他认可，就是曾经当官以后带着庞大的车队去拜访嵇康的人，而嵇康的反应是继续埋头打铁，对他置之不理，因为嵇康不喜欢这样的方式。他们就两句对话，嵇康说：“何所闻而来?何所见而去?“钟会答曰：“闻所闻而来，见所见而去。”就这样钟会的心中一定埋下了对嵇康的恨，一定想寻找机会报复。

一位稀世大学问家，大艺术家，却在打铁，也因之还有向秀这样的朋友来帮他。他追求的山野纯朴，只有在丁丁当当的打铁的声中，才能找寻到心灵的宁静与友情的至真。不过，令人遗憾的是，年仅三十九岁，就走向刑场，悲哉!怜哉!

和他是知交阮籍更是一位大家，也令我羡慕嫉妒恨。他反对礼教、追寻自由自在。痛则放声大哭，喜则放声高歌。总爱骑着马畅游于山间，走到无路处放声大哭，哭完了在找一条路。也爱与逝去的名人来场空前绝后的心灵对话，这也是遥远的绝响，那样一种萧声再也不会听到。也曾为一位不相识的女子去吊唁，他这才是真性情，真正的大师，这里没有虚伪、伪情。也因母亲的去世放声大哭，哭到吐血。这是真正的孝道。但他不重礼教，他一样吃喝酒吃肉，而不是像有些人表面遵从礼教，心里而早已将孝束之高阁，这样的人才可怕，这样的人就是伪君子。

更令人佩服的是，做官仅十天。李白都写诗赞道：“阮籍为太守，乘驴上东平，判竹十余日，一朝化风清。”只用十余天，便留下一个官衙敞达、政通人和的东平在身后。还有到另一个地方做官，竟然是为那里有好多陈年好酒可以喝。也许是为了保身才当几天官，也总是找很多理由辞官。

我们是世俗的人，而他们二位在我心中是超凡脱俗的大师。我们有时也想寻求心灵的宁静，我们也不想被名利、礼数所束缚。所有我就在自由与世俗之间徘徊、挣扎，而结果还是倾向于世俗、随波逐流。

无法像嵇康、阮籍那样，活得潇洒、率真、超脱。

我向往他们所追求的自由，我向往他们的生活方式，哪怕是由年轻的生命做代价。

对于文化、对于历史，我不敢妄加评论，因为我很无知，但我依然崇拜他们，崇拜他们这样一种高贵的人格，崇拜他们的勇气和选择，崇拜他们的个性和真实。在他们身上开不到世俗的虚伪、造作、狡诈;他们是真人，他们高贵的灵魂冲荡着我的心，我将追寻着他们的足迹走向远方，走向心灵的深处那一抹光线中。

听那遥远的声音，我听到他们内心对世人的呼喊?

遥远读后感 篇8

书是人类进步的阶梯，可以说读一本好书，能使你受益终生，但读一本坏书，就会使你误入歧途，因而，读一本好书很重要。今天，我就要为大家推荐一本好书《遥远的风铃》。

这本书的作者是黄培佳，是很优秀的儿童文学作家。《遥远的风铃》是她所写的倾情小说系列中的一本，它也是一部优秀的成长小说，讲述的是上个世纪70年代的农村女孩子小芽，她在不复杂的年龄段，却经历过了死亡、爱情、忠贞、背叛、仇杀、温暖、友谊、纠缠等人世间的复杂情愫。她睁着一双澄明纯净的眼睛，目睹身边的世事沧桑、人性沉浮，朦胧地明白，又朦胧地惊讶。她在这种时而明白时而惊讶的、肯定和否定交织作文的矛盾岁月里，一天一天地发育，成长，清醒，最终达到一个生命的高度。

她完成了她对自己的期望，也完成了身边很多善良的人们对她的期望。上个世纪的小芽是幸运的，她也是幸福的。

在这个世纪城市和农村里的孩子，锦衣玉食中长大的孩子，家长和老师声声叮嘱中长大的孩子，不会再有70年代人的迷茫和追求，更不会有那个时代的思想的丰富性。但是，读一读这本《遥远的风铃》，知道从前的花朵是如何的开放，从前的庄稼是如何的成熟，从前的风铃是如何的摇响。

经过读这本书让我了解了以前的生活是如此的艰辛，我们一定要努力地读书，从而去改变过去艰苦生活。

这本书令我终生难忘！

遥远读后感 篇9

早就听说过日本作家安房直子的故事十分的引人入胜，于是妈妈费尽心思终于给我在图书馆借了一本《遥远的野玫瑰村》。

安房直子是日本着名儿童文学作家，由日本女子大学国文科毕业。于1969年发表成名作《花椒娃娃》，获得第三届日本儿童文学者协会新人奖，从此她走上了幻想小说的创作之路。她的作品虽然短小，每篇故事只有一千多字的简短篇幅，但是故事情节却犹如一首首空灵隽永的短歌，如梦似幻，一不小心就会掉进梦幻的世界里，无可自拔。她的故事很美，宛如这个故事的名字，遥远，但是宁静美丽。

遥远的野玫瑰村是文中的老奶奶儿子的居住地。可是，了解老奶奶的人都知道，老奶奶哪儿有什么儿子呀？可是事情总会发生转机的。一天，老奶奶的杂货店里，来了一位小姑娘。她说，她叫千枝，是老奶奶的孙女。看到这儿，我不禁感到不解：不是说奶奶没有子孙吗，怎么又跑出来一个孙女？我好奇地接着看了下去。

呵呵，你绝对猜不到，原来，千枝他们是啊。这也难怪，他们会魔法嘛。不要感到奇怪，安房直子的故事就是这样的，看上去颇为现实的故事，突然冒出了一些幻想的元素。这是她的特点，虚幻与现实，只不过一线之隔，而在她的故事里，界限是那么的模糊。

一点点的忧伤，一点点的虚幻，一点点的现实，我由此喜欢上了安房直子的童话，那才是真正美丽的存在。

遥远读后感 篇10

这个故事原自日本幻想小说家安房直子的一部小说，也是一个故事，她的作品带有一丝丝伤感和童趣。

在一个小山村，一位老奶奶总是向别人炫耀自己的儿子、三个孙子，还买了一匹漂亮的布给孙女做和服。在一个傍晚，一位女孩子来到这里说自己是老奶奶的孙女，老奶奶高兴极了，脸蛋变成了玫瑰红色，只见女孩手里拿着一些带有玫瑰香味的肥皂，女孩把肥皂给老奶奶卖，肥皂第二天就卖完了，人们都很喜欢。老奶奶很期待孙女的到来，可是女孩很久都没有来，老奶奶便去寻找，她找呀找呀，不知不觉来到了玫瑰盛开的地方，那里住着三只狗獾子，老奶奶感觉自己认识他们便坐了下来，这才知道它们就是给自己带来欢乐的三个小孙子。

这篇文章写老奶奶没有孩子时伤感，把狗獾子想成小孙子很有童趣，就像是那些爱我们的爸爸妈妈和爷爷奶奶等等，那些人总是默默的爱着我们，没有华丽的语言，更没有冷的眼神，他们总是在我们的身边，不辞辛苦的为我们打点一切，我们应该多多关心他们，为他们分担，用自己微小的力量来回报他们！