看《居里夫人传》有感1000字集锦。

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看《居里夫人传》有感【篇1】

看了《居里夫人传》，我觉得居里夫人最大的特点就是毅力和无私奉献。一个人要想取得好的成绩，并不容易。要想有所成就，并不容易。他必须努力工作，坚持不懈。如果一个人非常自私，一心想着自己，就不会有多大成就。我们想对陶行知说的：伸出一颗心，不要拿半根草。然而居里夫人就是这么做的。

虽然居里夫人小时候生活贫困，但她仍然坚持读书。居里夫人来巴黎读索邦大学时，穿着旧衣服，住在简陋的小屋里，用茶和面包充饥。大学的图书馆深深吸引了她。有一次，她在图书馆看书的时候忘了吃饭，最后晕倒在图书馆。多难啊！通常，当我们在做作业、思考问题的时候，我们总是害怕痛苦和疲惫。有没有想过我们现在的生活条件有多好，但我们还是很懒？但在这样艰难的条件下，居里夫人仍然在努力学习和思考。我很佩服她！

居里夫人视名利如浮云，一生清贫，并不是因为与金钱脱节。当居里夫人发现两种新元素“钋”和“镭”时，有人想雇她高薪教书，但居里夫人拒绝了。为什么？为什么不拿那么多工资拒绝？因为居里夫人热爱科学，她不想减少学习科学的时间，她想把所有的时间和精力都投入到科学上。可见他是多么热爱科学！居里夫人提炼镭后，有人建议她申请专利，这样会使她生活富裕，但她拒绝了。居里夫人从事科学不是为了她自己的私欲，而是为了全人类的利益！多么伟大的无私奉献，值得学习！

看《居里夫人传》有感【篇2】

在我模糊的记忆中，有无数伟人的事迹陪伴着我：在课堂上，书籍总能以勇气和毅力接触到他们书写的伟大而又里程碑式的光辉篇章。其中最难忘的是光芒四射、光彩夺目的巨星居里夫人。

每当我提到这个著名的名字，我的心都会震惊。原因很简单。她为全人类做出了不可磨灭的贡献。一次偶然的机会，我能够打开《居里夫人传》这本书，更多地了解她辉煌的一生。

然而，我可能错了。

居里夫人的一生充满了奇怪的经历，但我无论如何也不想把它描述成一种荣耀。

我忘不了她的童年生活：她从小就有过人的天赋，加上合适的家庭背景，造就了一个令人羡慕的优秀女性。然而命运不愿意成全这个小女孩：她的祖国被外国沙皇入侵统治。她的童年充满烦恼，逐渐形成了他理想的初衷。她拼命教书，攒钱帮姐姐实现愿望。终于有一天，我拿到了几百法郎，——，终于可以自己去巴黎大学读书了。

进入巴黎大学，她从未停止学习。她租了一间简陋的阁楼，那里几乎什么都没有！家具成了奢侈品。于是日复一日，年复一年，为了探索自己热爱的科学，她忘记了多年的艰辛，忘记了多次倒在办公桌前，忘记了自己日渐憔悴苍白的脸。

太多的无奈，太多的艰难，但是她呢？她用倔强的灰色眼睛告诉人们一切。她从未屈服。挡住了，就有反抗的手段！多少年的异地生活，多少年的艰苦生活压迫，她从未屈服！

这是她在巴黎的艰苦生活，也是最让我感受到的巴黎的艰苦生活。

她遇到了皮埃尔居里，她的生活发生了变化，变得更加热情！她的丈夫也是一个忠于科研的“梦想家”。他们有共同的语言，他们的结合是两个高贵灵魂的碰撞，产生了耀眼的科学成就。

她发现镭后，对科学研究更有激情，甚至获得了第一个诺贝尔奖！

可悲的是，她因镭被人类大量使用而闻名。

她不想成为名人。她讨厌整天骚扰她的记者。这不是她想要的生活！这不是她想要的生活吗？这与今天的社会景象和人们的思想形成了极大的反差，也是对繁华奢华生活的讽刺。

她是一个“梦想家”，也是一个永远的奉献者，这是我最珍视、最敬佩的。她一生淡泊名利，不接受富贵名利。在她心目中，总有一个使命让她完成一个又一个的科学研究，让他不断创造新的科学前景。这是一个不知道从哪里来的坚定信念和“梦想家”原则。

我记得那句话“一个人就算变成了没有灵魂的肉体，也要继续工作”。这是皮埃尔的名言。居里夫人做到了，她一生为工作付出了太多。在棚子里呆了八年后，她和丈夫从事放射学研究。皮埃尔死后，他忍住悲痛，用这句话激励自己努力工作，勇敢生活。她不仅挑起了做母亲的责任，还不忘自己的科学使命。她晚年，比以前更辛苦了！她的亲人一个个不是离家很远，就是伤心地离开了。她独自工作，最终获得了诺贝尔化学奖。她保持冷静，作为一个女人，她给了那些保守势力沉重的打击。这时，另一股巨大的荣誉浪潮向她袭来，她没有被打败，就像一个从暴风雨中归来的英雄。她用自己的巨大力量完成了看似不可能的人生。

他甚至经历了一战的考验！但是没有掉下来。太神奇了太神奇了！

但她总有摔倒的时候。直到她倒下，她仍然没有忘记自己的使命。在这一刻之前，她已经预示着自己生命的终结。她似乎可以想象自己在科学领域的辉煌事业。她愿意放弃这一切吗？命运没有给她迟到的机会。

居里夫人离开了，完成了她的使命，一项在全世界留下深刻印记的科学事业宣告结束。

她的一生很长，很深刻，很神秘。我无法一一描述，但我可以细细品味，感受。我回忆起许多伤痕累累的画面：波兰被俄罗斯蹂躏时的无助，失去妹妹和母亲时的悲痛，当了六年家庭教师的艰辛，在巴黎大学夜以继日学习的疲惫，四年棚下夫妻的朴实，母亲赡养女儿教育的沉重责任，以及对荣誉浪潮的厌恶.

我不禁想到，居里夫人的时代是近两个世纪前的19世纪，而今天的21世纪却与此大相径庭。那时候艰苦卓绝的名人事迹都被收入了学生们在安逸生活中的教材。我深有感触，居里夫人是怎么做到这一切的？那是神话！渐渐想起现在的我，觉得自己很丢人！居里夫人一生的艰辛早已一去不复返，但为什么她却失去了为自己的信仰而奋斗的精神？精神在哪里？你迷路了吗？时代的发展，社会的进步，人民的富裕，都给我们开了一个天大的玩笑。精神食粮短缺——！

我不希望这个社会继续这样下去。也许我的情感只是空谈和无病呻吟，但作为一个中学生，我衷心希望有人能踏上居里夫人的道路，用毅力去割刺去刺，复制这个世界模型的光辉，让科学前景焕然一新！

当然，我自己也想这么做，我离这还远着呢。建立学习计划的激情，依然换来虎头蛇尾的——，退得太快。我不敢像伟大的居里夫人那样出名。我只想不违背自己的信仰，做自己想做的事。每当我觉得自己的好行为和居里夫人的信仰有些相似的时候，我就觉得有点骄傲。但现在，我只想从零开始，努力在自己的能力范围内完成创作和奉献。

《居里夫人传》，看完之后感慨万千，居里夫人的精神令人难忘。这个伟人的一生，永远不会白浏览。她记录在书中的一切都将成为我一生的楷模，帮助她重振精神的名言也是我的座右铭。

看《居里夫人传》有感【篇3】

作为一个伟人，居里夫人在世时享有很高的声誉。但是，就像她那颗冷漠的心一样，她对物质生活的享受，在她生命中的任何时候都是冷漠的。她的生活可以说很简单。

当居里夫人和皮埃尔居里于1895年结婚时，新房子里只有两把椅子，他们每人一把。这说明他们家有多简陋。然而，居里夫人从未想过要改变这种简单。

后来，即使居里夫人的年薪增加到了4万法郎，她仍然不“慷慨”。每次从国外回来，她总会带一些晚餐菜单回来，因为这些菜单都是很厚很好的纸片，背面写着也方便。所以有人说居里夫人生前“像个行色匆匆的穷女人”。

这种做法，在我们今天看来，可能难以想象和理解，但它恰恰证明了居里夫人是多么简单，甚至到了我们今天称之为“挖掘”的地步。

面对如此简单的居里夫人，你能想象她的穿着吗？有一次，一位美国记者拜访了居里夫人。他走到村里一个渔民的房子门口，问一个赤脚坐在居里夫人住的房子前面石板上的女人。但令记者惊讶的是，这个女人竟然是居里夫人。

从这一点来看，居里夫人确实与众不同，也许她不拘小节。我们可以感觉到她不太注意乐器的华丽。在她心目中，只有她的实验，只有她的研究。可能爱科学爱到极致的人都是这样。要知道，据说爱因斯坦穿鞋从来不穿袜子。在他看来，穿鞋袜真的没必要。

现在越来越多的人在醉酒中迷失了自我，一味的追求物质享受，生活奢侈，甚至很多有钱人的生活可以说是极其奢侈。勤俭节约一直是中华民族的传统美德，但曾几何时，我们迷失了。

没错，我们应该向居里夫人学习，重拾美德，过简单的生活，而不是醉醺醺地死去。

看《居里夫人传》有感【篇4】

读《居里夫人自传》有感

在读这本书前，我心中的居里夫人是一个一生熠熠生辉的人。读了这本书之后才发现，她的一生，其实也很坎坷。

我忘不了她的童年生活：她自幼就有着过人的天资，加上适宜的家庭背景，塑造了一个具有令人羡慕优秀的她。可是，命运不愿成全这个小女孩：她的祖国被侵占，受着外族沙皇统治。她的童年充满了忧患，这也渐渐形成了她理想的初衷。她拼命教书攒钱帮助姐姐，为的是实现自己的愿望。终于有一天凑成了可以入学的几百法郎——终于能自己去巴黎大学求学。进入了巴黎大学，她一刻也不停歇的求学。她租了一间简陋的阁楼，那里几乎什么也没有!家具都成了奢侈品。这样一天天、一年年过去了，她为着探索那她热爱的科学，忘记了多年来的艰辛，忘记了多次倒在书桌前，忘记了她那日益憔悴的、苍白的面孔。太多太多的无奈、太多太多的艰难，可她用她那坚定固执的灰色双眼告诉了人们一切——她从未屈服。兵来将挡，水来土掩!多少年背井离乡的生活，多少年艰苦生活的压迫，她从未屈服!

这就是她那艰苦的巴黎生活，是最令我感慨的那段艰苦卓绝的巴黎生活。她邂逅了皮埃尔·居里，她的生活从此变化了，变得更加充满激情!她的丈夫同样是位忠于科学研究的“梦想家”。他们有了共同语言，他们的结合是两颗高尚心灵的碰撞，这碰撞摩擦出耀眼的科学成就。她发现了镭以后，更加有激情做科学研究，甚至获得了第一项诺贝尔奖!可悲哀的是，她正被镭为人类带来的巨大用途捧成名人。她不愿做名人，她对那些成天来骚扰的记者感到厌恶，这不是她要的生活?这与当今的社会景象与人民思想有着极大地反差，更是一种对大红大紫、闲逸奢侈生活的讽刺啊。她是个“梦想家”，是个永恒奉献的人，这一点是我最最看重与钦佩的。她一生淡泊名利，不接受财富，不接受名望，“两袖清风”。在她心中，总有一个使命叫她完成一项又一项科学研究，让他不断崭新科学的远景，那是不知从何而来的坚定信念，是一个“梦想家”的原则。

我记得那句“即使人变成了没有灵魂的躯壳，也必须继续工作下去”。这是皮埃尔的名言。居里夫人她做到了，她的一生，为工作付出的太多太多。八年屋棚下，她与丈夫搞放射学研究。皮埃尔死后，她又忍住哀恸，用这句话激励自己，努力工作，勇敢生活。她既挑起一个当母亲的责任，又不忘她的科学使命。晚年的她，比原来更加艰苦!亲人们一个个要么远在他乡，要么哀伤离去，她孤单地做着工作，终于又获得了诺贝尔化学奖。她依然淡定，她作为一个女性给了那些保守势力重重一击。此时又一阵轩然的荣誉大波向她袭来，她没有被打到，俨然像个风浪中归来的英雄。她以其雄厚的实力来完成自己看似不可能坚持下去的一生。她甚至经历了世界大战的考验!但并没有倒下，真令人惊愕和叫绝!但总有她倒下的时刻。直到她倒下时，她仍未忘记自己的使命。

《居里夫人自传》一书读后真是令我感慨万千，居里夫人的精神也令人难以忘怀。这位人的一生绝不白白浏览，她在书中记录的一切将是我生活中的楷模,助她重振精神的名言也是我的左右箴言。

看《居里夫人传》有感【篇5】

居里夫人被誉为科学之母。在地球上，人人都知道她发明了镭，都知道她两次获得了诺贝尔奖。诺贝尔奖可是世界上最高、最伟大的奖了。我怀着好奇的心理打开了她的传记。

她，生于波兰的华沙。她很不幸，10岁时失去了母亲。15岁时，她从女子高等学校毕业时获得了金质奖章。由于生活国难，她不能继续学习。抱着去巴黎学习的梦想，她开始做家庭教师，并且供姐姐去巴黎留学。她的少女时代很艰苦，但是她的好学、努力和上进给我留下了深刻的印象。

23岁时，她终于实现了留学的梦想，来到了巴黎。她随身只带了一只粗陋的木箱，可是内心却充满了希望。她如饥似渴的畅游在知识的海洋，因用功过度而病倒了。她的青春时期就是她的求学时期。25岁时，她以第一名的成绩通过了物理学士考试。26岁时，她以第二名成绩通过了数学学士考试。她创造了一个又一个的学习奇迹。

在居里夫人的一生中，对她打击最大的事情是居里先生因为车祸意外身亡。他死后，她痛不欲生，几乎什么也干不了。直到有一天，她把居里先生死时穿的衣服剪碎并且烧掉，她才走出悲伤，重新面对生活。在以后的研究中，又发现了另一种新元素。并且在世界大战中积极地救死扶伤。

我不崇拜偶像，但是，我一万分地佩服居里夫人。她是一个很了不起的人，是一个伟大的女人。

看《居里夫人传》有感【篇6】

在三年级的时候老师经常给咱们提到居里妇我的故事。从此，居面妻己这个名字，就深深地烙在了尔幼小的口理。

现在，我长大了，我学到了这边文章。

玛丽居里夫人是波兰人，他的人生旅途充斥了崎岖跟波折。小时候他忍耐着灭邦之耻。10岁这年，逝世神又夺走了她母疏的性命这对玛丽去说，不比这更哀伤、更苦楚的了，可是她没有退缩，相反更添尽力、更加耐劳了。

他忍授着生活的煎熬，经由不懈努力，末于和他丈夫发明了镭。这一巨大的迷信领现震惊了世界，耻获了诺贝尔奖，然而，可怜的事产生了，丈夫惨逢了车祸身殁，这给居里夫人带来了繁重的击击，但她又一次挺住了，保持用倔强的毅力入一步研讨，再一次登上了诺贝尔奖。居里夫人是一位如许值得敬佩的父性。由于终年交触喷射性物资，她身材蒙到了损害。

回忆伏大家在学习中遇到一些艰苦焦躁不安，不是问问老师，就是问答同窗，很多本人结决过一讲题。替种事不知被父母批驳功多少次，我老是振振有词地说：“不懂就不能装懂嘛。昨天，我才清楚这种依附行动是不良学风，望完这篇文章后，我想了良多许多。昔后，我将学习居里夫人的坚强精力，在教习生涯的途径上消除万难大步后退。

看《居里夫人传》有感【篇7】

国庆的七天长假里，我又一次怀揣着对居里夫人这位伟人的敬仰与崇拜，读了《居里夫人传》，再一次的为居里夫人的生命历程而感到无比的震撼。

居里夫人的青年时期是充满屈辱的，她的祖国被侵占，被沙皇统治，她拼命地做家教挣钱供姐姐读书，其实也是为了完成她自己的梦想。终于有一天，她攒够了去巴黎大学的钱，可以进入巴黎大学求学。进入了巴黎大学以后，她租了一间简陋的阁楼，居里夫人日日夜夜进行科学研究，她变得日益憔悴。

后来她邂逅了皮埃尔·居里，她的生活变得更充满了激情。她的丈夫皮埃尔同样热衷于科学。她与皮埃尔有着共同的爱好，他们一起研究放射性物质。

她发现了放射性物质镭，还因此获得了一项诺贝尔奖。她就因为这样而变得出名，可她却不想过这样的生活，她对记者感到厌恶。她一生淡泊名利，不接受财富，不接受名望。总有一个使命叫她完成一项又一项科学研究，让她不断崭新科学的远景。

八年屋棚下，她与丈夫搞放射学研究。皮埃尔死后，她又忍住哀恸，用这句话激励自己，努力工作，勇敢生活。她既挑起一个当母亲的责任，又不忘她的科学使命。晚年的她，比原来更加艰苦！亲人们一个个要么远在他乡，要么哀伤离去，她孤单地做着工作，终于又获得了诺贝尔化学奖。她依然淡定，她作为一个女性给了那些保守势力重重一击。此时又一阵轩然的荣誉大波向她袭来，她没有被打倒，俨然像个风浪中归来的英雄。她以其雄厚的实力来完成自己看似不可能坚持下去的一生。

爱因斯坦评论道：“在所有著名人物中，只有居里夫人没有受到荣誉的腐蚀。”我见识了居里夫人成为一位科学家，更佩服她那不屈不挠的精神！

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《居里夫人》的感悟4篇

以下内容“《居里夫人》的感悟”是我们特意分享给您的，或许在您阅读本文以后有一点收获。感言包括的种类有获奖感言、生日感言、军训感言、毕业感言、培训感言、入职感言等，我们在参加开学典礼或者学习培训结束的时候。此时想必内心有所触动吧，是时候抒发出来了，感言对于我们的重要性有多大。

《居里夫人》的感悟 篇1

暑假里，我阅读了《居里夫人》这本书。读完之后，居里夫人给我留下了深刻的印象，因为她给了我太多太多的启示。

居里夫人曾经是一个贫穷的女孩，后来，她成为两次获得诺贝尔奖的女科学家，对知识的向往和对科学事业的执着追求，使她成为了我们所敬佩的人。

整本书中，对我触动最大的是居里夫人在巴黎求学的那一部分。当时的她经济拮据，为了避免打扰，她从姐姐家搬到一个阴冷的小阁楼，她每天七点起床，学习到凌晨三点才休息。冬天的巴黎寒风刺骨，一床薄哪能抵抗严寒？于是，她便将所有的衣服都盖到被子上，甚至将椅背压在上面，以此来增加温暖的感觉。根本谈不上添置衣物。她穿着打着补丁的衣裙和垫着硬纸板的破皮鞋度过了在索尔本大学的求学生涯。

居里夫人是一位谦虚忘我的一位人，当她获得金灿灿的奖章和奖牌时，她是那样从容和谦虚。当朋友劝她申请专时，她谢绝说：“不应该这样做，这是违背科学的精神，不应当借此谋利。”他把大部分的奖金赠送给波兰的大学生、贫困人民、实验室的助手……

居里夫人对科学的研究比对自己的身体还要重视，她因长期在实验室研究换上了许多的疾病，但是她从没有放弃过科学研究，带病坚持做研究，直到她生命的最后一刻。她把一生都献给了伟大的科学事业。

居里夫人留给我们启示的是要有热爱祖国、报效祖国之心；生活上要简朴，要依靠自己的力量去努力生活；要有脚踏实地的工作作风；要勇敢、自信、坚强、乐观的面对人生。

《居里夫人》的感悟 篇2

一个偶然的机会，我从同学那儿借到一本《居里夫人传》，我一口气读完了它。居里夫人——一个平凡而伟大的女科学家的形象深深地印在我的脑海里，她勤奋的一生给我深刻的启示。

居里夫人生长在波兰的亡国时期。她以刻苦的学习精神和优异的成绩读完了中学，由于经济上的困难，不得不去当家庭老师，以换取深造的学费。她到法国进入大学后，一个住单身宿舍，经常以干面包充饥，以致引起严重贫血而昏晕过去。在提炼震动世界的“镭”的过程中，长年累月在潮湿的木板房里工作。为了提取一克纯镭，她竟在大锅前煮了一百多吨沥青。后来，居里不幸因车祸死亡，她忍爱了巨大的悲痛，继续实验。她终于一个侨居异国的波兰女子的身份登上了大学讲坛，为她祖国赢得了荣誉，对人类作出了巨大贡献。

当代许多青年想有居里夫人的才能，羡慕居里夫的荣誉，却不曾想过这些是从何而来的?居里夫人的经历告诉人们，一切真正美好的东西都是从斗争甚至牺牲中获得的，而美好的将来也要以同样的方法去创造。我们的国家面临着世界新技术革命的挑战，我们的祖国正进行四化建设，是多么需要许许多多像居里夫人那样，勇于为科学献身的科学家啊!

科学的道路是崎岖的，只有那些不畏艰险的人，才能攀登上光辉的顶点。居里夫人以超人的毅力，执着的追求，使好登上了一个又一个科学的顶峰，两次获得诺贝尔奖金。她的一生对我们的启示是：生命的价值在于奉献。她对祖国深沉的爱，这是她排出万难、努力奋进的力量源泉。

无数人的生命构成了一部人类的文明史。我们如今的现代化生活实际是躺在前人奉献上的“坐享其成”。我们不忘记，哥白尼“太阳中心说”的奉献，牛顿“三大定律”的奉献，达尔文“物种起源”的奉献，爱因斯坦“相对论”的奉献。可是现在有些人却认为奉献是愚蠢的只有“多捞多得”似乎才是生命的价值，实质上是把生命的价值与金钱划等号，他们的精神是空虚的，生活是苍白的，生命是毫无价值的。

这本书使我懂得：每个有志气的青少年，都应该像居里夫人那样，做一个勇于攀登科学高峰的斗士，为祖国美好的前程，为人类的未来献身，这才是生命存在的真正价值。

《居里夫人》的感悟 篇3

我是多么渴望像居里夫人那样，在知识的海洋中遨游，到科学的世界里去探索，去揭开自然界中一个又一个秘密。而今，同居里夫人对比，我真感到惭愧，平时我做事没有毅力，每当做数学题时，一旦碰到难一些的题目，就不愿多动脑筋，绕着困难走；一次做不出来，就渴望得到家长的帮助，希望他们能帮我完成。

读了《居里夫人》这本读物，使我懂得了一个道理：要取得好成绩，是不容易的；要有所成就，更不是轻而易举的，必须付出艰苦的劳动。古语说得好：“书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。”因此，从平时开始，就要要求自己养成良好的学习习惯，能独立思考，认真钻研，不怕困难。今后我一定要学习居里夫人的顽强进取精神，刻苦学习，勇于实践，努力攀登科学高峰。希望自己长大了做一个像居里夫人那样的科学家，为祖国的繁荣富强，为祖国的科学事业奋斗终身！

《居里夫人》的感悟 篇4

居里夫人，这光辉耀眼的名字，早在我幼年的心灵里旧扎下了根。她不畏艰辛，勇往直前，毫不动摇的精神，是我不断学习进取的源泉。她兢兢业业，顽强拼搏，严谨不苟，对待科学研究的态度，是我从事学习科学的动力。她严于律己，热心助人，心灵高尚的伟大人格是我学习的榜样。今天，我又再次捧起《居里夫人》这本书，津津有味地读起来，对居里夫人的敬佩与赞美油燃而生。这本书美化了居里夫人的生活，把她一生所遇到的曲折都平淡的处理了。居里夫人出生在一个并不富裕的家庭，可是她从小就对科学试验起了好奇心，每当一有机会，居里夫人就喜出望外地做起试验来，一做就是几个小时，有时甚至做上几天。可见，居里夫人是多么热爱科学呀！

居里夫人正像所有伟大的人一样，遇到困难、挫折，从不气馁，失败了，参加、重新来。为了提炼出纯洁的“镭”，她不顾一切，每天呆在研究室里，反复试验。珍贵的“镭”，终于在居里夫人手中，来到了世界，她就是“镭”的母亲，将巨大的财富贡献给了这个世界，自己却连做试验用的一克“镭”都买不起，她是多么伟大、无私啊!她赢得了世界人的同情、支持和敬仰！

居里夫人热爱祖国、无私奉献、勇往直前、不贪利益、不要虚荣、埋头事业、献身科学……想想我自己，这么多道理做到了几条？答：一条也没有做到。我真是自行惭秽呀！就说说爬山那件事：

暑假到了，我决定去爬山锻炼我的意志，我兴高采烈地爬山去了。来到西樵山，凉风习习，很快，我就登上了半山腰。可过了不久，烈日当空，热得像蒸笼。我头顶冒着“烟”，额头流着汗，脸蛋红得像苹果。我坚持不住了。马上向山脚冲去。终于，冲下山脚了。“啊，好凉爽啊！”我不像居里夫人那样勇往直前、知难而进，我真惭愧，我要向居里夫人学习。

居里夫人取得科学上巨大的成就，是来自于她的百分百的艰苦努力。

如果有人问我，世界上最伟大的女性是谁？那我一定会毫不犹豫的回答，居里夫人！

[感悟参考] 读《居里夫人》有感(示范版)

《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。心得体会是自己的所感所悟写下的文字，在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写心得体会我们可以养成良好的总结方法。怎么才能在写心得体会时更全面呢？以下是小编收集整理的“[感悟参考] 读《居里夫人》有感(示范版)”，但愿对您的学习工作带来帮助。

第一个获得两次诺贝尔奖的科学家是谁呢？是居里夫人。居里夫人，原名玛丽居里，法国著名科学家，居里夫人的成就是发现钋和镭这两种元素；发明了分离放射性同位素技术，在她的指导下，人们第一次用放射性技术治疗癌症，千千万万的癌症患者得到了救治。

居里夫人的成就是来自不易的，她通过大量实验得知：钋和镭在矿物中的比例远远低于百分之一，可她并不放弃。居里夫人曾经借到了一个实验室，但是那里特别潮湿，影响设备性能，导致实验结果出现偏差，所以居里夫人不得不搬离实验室。她搬到工作室以后，实验条件远不及实验室的健全。如果在室内做试验，室内没有安装通风罩，产生的有害气体就无法排到室外，无奈之下，她只好把实验设备搬到室外。如果是冬天，室外非常寒冷，连温暖的炉子也没有，她和她的丈夫比埃尔不得不在雪地里做实验。如果天气糟糕，又赶上下雨，只能把实验设备搬回工作室，打开门窗，勉强继续。真正的科学家注定要把所有奉献给科学，无论条件多么艰苦，富贵还是贫穷，身体健康，还是疾病缠身，都不能阻止科学家对科学的热爱和好奇心。也许科学家们都有疲惫和厌倦的时候，但他们都会冷静下来，心情平静后，再继续试验，但那一片刻的怀疑并不能改变科学家们的坚持。

当居里夫人发现镭和钋的时候，她本可以申请提炼镭和钋的商业专利，可她拒绝了。申请专利意味着富裕的生活，可以让她衣食无忧，可以让她的孩子不必吃苦。居里夫人说：我们是学者，如果我们去申请专利，那就是把我们的研究商业化了，我们不能这么做！知识是互相分享的，应该用它造福人类，而不是申请专利，获得金钱！富裕的生活对于普通人很有诱惑，可是对于居里夫人这样伟大的科学家来说，她一点儿也不兴奋，内心从未动摇，她博大的胸襟值得我们学习和赞美！

我们也该像居里夫人一样，遇到困难的时候，迎难而上，永不放弃。爱因斯坦曾经说过：天才是百分之九十九的努力和百分之一的灵感合成的。我们要坚定自己的信念，不要为生活中的琐事而影响自己的前进方向，不要为金钱而受到诱惑，踏踏实实做好每一天。

居里夫人一生都奉献给了科学，她在艰苦的条件下用了四年的时间坚持提炼放射性元素，她的丈夫比埃尔居里不幸去世后，她仍然坚持自己的事业。居里夫人不怕疾病和毒气，勇敢地在科学的海洋里探索着，她的成就是她应得的。在一百多年后的今天，居里夫人的精神依旧鼓舞着我们前进。

居里夫人自传读后心得合集

想法不一样，只要自己觉得是开心的就可以了。我们可以引用书中的一句话做为引导，然后发表见解。有了一些收获以后，写心得体会是一个不错的选择，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，优秀有创意的心得体会要怎样写呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《居里夫人自传读后心得合集》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

居里夫人自传读后心得(篇1)

听人们说，居里夫人是世界上第一位两次获得诺贝尔奖的人。今天我怀着无比崇敬的心情读这本书。

居里夫人名叫玛丽?居里，是波兰人。他从小失去母亲，家庭生活困难。读大学时，为了省油灯和取暖费，天一黑，他就跑到附近图书馆去读书，一直到晚上十点关门才走。做实验时，他因为买不起含镭的铀矿时，只好利用廉价的含铀沥青残渣，她经常冒着酷暑和严寒，忍着刺鼻的气味工作，读完这本书，我很敬佩居里夫人。

读完这本书，我很敬佩居里夫人，敬佩她刻苦钻研，永不满足；敬佩她那种顽强进取精神；敬佩她刻苦努力学习，勇于实践……居里夫人把自己的一生献给了世界的科学技术。如今，世界科学的飞速发展，也有居里夫人的一份功劳。

与居里夫人相比，我羞愧万分，居里夫人在那么恶劣的环境下都努力学习，探究。我现在的生活条件那么好，却是过少看饭来张口，衣来伸手的寄生虫生活，有时还嫌这不好那不好。读了这本书，我才知道什么是真正的身在福中不知福。不过，从今天开始我一定要发奋学习，长大后像居里夫人一样为祖国为，为世界奋斗终生。

居里夫人自传读后心得(篇2)

博古通今，引导我们追求无穷知识。

是谁？像辛勤的园丁养育着我们这些祖国的花朵！是谁？像燃烧的蜡烛照耀着这个世界，我要大声的告诉世界：那就是最最令人们尊敬的老师们！

老师，是太阳底下最光辉的职业，因为有你们伴随我们成长，才使得我们的求学路走的如此踏实，而在这些老师中当中，她却是我最难以忘怀的一位。

上课！

老师好！

同学们好！请坐！今天我们来继续学习，伟大的中国人民是怎样团结一心取得的抗日战争胜利！是怎么一步步走向复兴之路的！瞧！历史刘老师来上课了

历史课嘛，本来就是讲故事，而历史老师就是位讲故事的人，在刘老师的课堂上，我们总是最轻松，最快乐的！因为她经常弄得我们大家哈哈大笑。老师不仅课讲得很有意思，工作起来也是非常的认真，负责。

每次上课她都会花许多的心思去弄一些预习资料给我们，让我们提前了解知识，养成良好的预习习惯。上课时，她会把自己多年以来总结出的规律教给我们，让我们能轻松地掌握每堂课所学的知识，让我们更有目的去复习，更能提高我们的学习效率。

可是！在一次历史课上，我的一些举动让老师十分地失望。我与一些同学不停地在哈哈大笑，似乎有些对老师起哄的意思。也不知道，那堂课我是怎么了，居然他们闹了起来。结果，班主任知道了。以我为中心，开始大发雷霆。那一刻，我从内心里认识到了我错了，我不应该上课闹，我不应该上课哈哈大笑，我不应该于是，我决定一定要找机会给刘老师道歉。有一天，上课时刘老师心情很好，越给我们讲心情越好，就把她自己的手机号留给了我们。后来，我就经常给刘老师发短信，在过年是打电话拜年也是在增进师生间的情谊吧。过年时候，我又要到了她的QQ号，随后我们就在网上聊了起来。老师她不经常上网，一个月也上不了几次。到目前，为止我们的聊天次数都是屈指可数的。每回，在网上看见她，我都主动去打招呼，开始聊天，会聊很长时间。似乎，我有好多的问题想去请教老师，去向老师取经，探讨。比如：一起聊学习方面的，英语啊，历史啊，以及各科；班级同学有趣的事情；还有健身体育运动方面；从那时起我对刘老师有了更进一步的了解，新的认识，更加的喜欢她了。通过网上聊天，感觉她并不想我们所想象的那样，思想很落伍，跟不上时代潮流！而她却是一个，有着年轻人般的心，喜欢潮流！穿的是那么时尚，也懂什么是雷人语录经常也说两句。我们和她之间好像并不存在着很大的代沟嘛！这就，使我们越来越喜欢她了，越来越喜欢和她说笑，缩短了我们的师生间距离。

搞笑的刘老师，经常在课堂上逗得我们哈哈大笑。因此，在历史课上，我们的笑声不断，震惊不断！而在欢声笑语中，我们也记住了某年某日的历史时间。她的讲课很幽默，也很深刻。她对工作的认真，努力，负责得到了我们的青睐也赞扬，使我们全班同学越来越爱她了，喜欢她了。

敬爱的老师，我不是您最得意的学生，您却是我们最尊敬的老师。真的很荣幸做了您的学生，我们永远祝福您，我相信，您对我们的爱一定会得到回报的。让我真诚的说一声老师，谢谢您！

很想有一天，您能和我们一起驻足喜马拉雅；很想有一天，您能和我们一起探索元谋人与金字塔的秘密；很想有一天，您能和我们一起登上万里长城，一起眺望祖国的大好河山！博古通今，您犹如滔滔历史长河，引导我们去追求无穷的知识！

黑龙江省齐齐哈尔市龙沙区第三十四中学初二18班：滕玥

居里夫人自传读后心得(篇3)

居里夫人

今天看了居里夫人自传，一个人的生平不仅仅是一个人可以说尽道尽的。我们认识一个人还需要认识对于她来说重要的人，对居里夫人来说，她的丈夫居里先生皮埃尔在她的生命里是光，是恬静生活里漫长的陪伴，是她工作上的伙伴，是她的爱。

居里夫人和居里先生都是志向远大的人，他们活着的时候就是以人类文明生存的进步为目标的，居里夫人认为在社会中，若每个人得不到很好的教育，不具备良好的素质，是不可能建立起一个美好的社会的。为了达到这一美好的目的，每个人都必须完善自己，并共同分担社会责任，尽其全力地投入到自己的本职工作中去，并最有效地帮助别人，这样一来，我们的社会必将走向进步，走向美好。

这么久的工作生涯里，她当然也会感到孤独，但她是一个精神世界富足的人，内心安定且富足的人大概总是能享受孤独。

而在家庭生活中，她讲求相互体谅，互相尊重，她们母女之间从来不说一句伤人的话，从来不做一件自私自利的事。

居里先生比居里夫人先一步进天堂，按照约定，若有一天谁的灵魂先脱离躯体，另一个人则要依旧努力工作，好好生活。他们两人很少分开，工作在一起，吃住也在一起，以至于他们生活在一起的日子里也没有留下多少书信。

不得不说，虽然我们对居里先生的所知甚少，但他是个非常出色的人，摘录几段当时他的同事友人对他的评价：

我对他的文字功底十分钦佩，没有谁能像他那样三言两语就把一种精神状态或一种境况表达出来，而且是用一种十分简朴的方式讲出事情的本质，给人难忘的印象。

他对待自己的内心活动如同观察普通事物一样，都有着一种清晰明确的认识。他一向认为最重要的是忠于自己真正的意愿，同时又尊重他人的观点。为了顾此而不失彼，就必须权衡轻重，该谦让的就谦让。尽管他尽量地迁就，将矛盾缩小到最低限度，却无法完全避免出现矛盾，他因而常常感到苦恼。

如果说他的态度是已达到人类文明巅峰的一个精英的态度的话，那他的行为举止则是一个真正的好人的行为举止，非常随和，乐于助人，宽容，谅解，这与他所受的教育是分不开的。他总是时刻准备着尽可能地帮助任何一位身陷困境中的人，并会为此而牺牲他的一部分宝贵时间，这可是他认为的最大的牺牲。他的无私是发自内心的，从不张扬，因为他认为钱财除了保证你有一个简单的生活而外，就是用来帮助他人和满足自己所喜爱的工作的。

伟大的人的伟大总是相同的，他们目光敏锐，思想高尚，以及，像孩子一样赤诚。

居里夫人自传读后心得(篇4)

你们知道世界上第一个获得诺贝尔奖的人是谁吗?谁是历史上第一个获得两项诺贝尔奖的人?她就是大名鼎鼎的居里夫人。今年暑假，我就读了一本关于居里夫人书，书的名字叫：《居里夫人自传》。

《居里夫人自传》讲述了法国的居里夫人从小到大的生活。居里夫人于1867年11月7日生于波兰首都华沙。19xx年和丈夫皮埃尔•居里及亨利•贝克莱尔因为在放射性上的研究和发现，共同获得了诺贝尔物理学奖，是历史上第一位获得诺贝尔奖的女性，19xx年，又因成功分离镭元素而获得诺贝尔化学奖，成为历史上第一个获得两项诺贝尔奖的人。在第一次世界大战期间，居里夫人倡导用放射学救护伤员，并亲赴前线，推动了放射学在医学领域里的运用。还同时发明了20辆流动x光医疗车。真是名不虚传啊!19xx年，居里夫人应邀赴美为放射学的研究筹款，增进了法美两国人民的友谊。作为杰出的科学家、成功女性的先驱，居里夫人拥有一般科学家所没有的社会影响，她为科学事业、为人类幸福而无私奉献的精神和高尚情操更是激励了一代又一代人。

读了这本书，使我懂得了一个道理：要取得好成绩，必须付出很多的心血和汗水。要有所成就，就更不是轻而易举的了。同居里夫人相比，我真感到惭愧，平时我做事没有恒心，没有毅力，就像做奥数题时，只要一碰到难一些的题目，就不愿多费脑筋，一次做不出来，就希望家长帮助我完成……俗话说的好：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。因此，今后我一定要严格要求自己养成良好的学习习惯，要独立思考，认真钻研，不能被难题击垮了，要学习居里夫人的顽强进取的`精神。

一个伟大的人，一本励志的书!——《居里夫人自传》读后感看完了《居里夫人自传》，感觉确实是一本励志的好书，尽管本人已经早已变得百毒不侵，不再需要励志和洗脑的年龄，但还是把它一字一句的看完了。

这本书很薄，而且包含了居里夫人为她的丈夫皮埃尔.居里写的传记，属于自传的部分就更少了，就这么少的内容还不是居里主动去写的，是在一个记者(麦隆内夫人)的强烈要求下写的。所有尽管是《居里夫人自传》却包含了她的自传和她为她的丈夫写的传记两个部分。

书中涉及到了很多关于镭的发现的部分，讲述了发现镭所付出的艰辛(还记得在提纯矿石时的艰苦描述，还有身体受到辐射还在坚持着实验)和快乐以及缺乏资金的窘迫，镭的发现，会带了巨大的商业价值，而居里夫妇却把它献给了全人类，以至于自己都没有足够的资金去建立一个更好的实验室，还有去靠捐款。

居里夫人因放射性元素的研究曾两度获得诺贝尔奖，而且对科学的痴迷，与坚韧不拔，注定了她的伟大成就。对实验研究的陈述，不知不觉中在激励读者的意志。

居里夫妇的人格是非常伟大的，邀其写自传的麦隆内夫人这样评价：

在我们这个世界上，每隔一定的时期就会有一名男性或女性公民降生到人间，并为人类社会做出巨大的贡献。玛丽.居里就是这些人中的一个。她发现了镭，这不仅推进了科学的发展，还减轻了人类遭受疾病和增加了人类的财富。她的意志和极度热情的工作精神，对男性是一个挑战。

爱因斯坦这样评价：

第一流人物对于时代和历史进程的意义，在道德方面，也许比单纯的才智成就还要大...我对她人格的伟大越来越感到钦佩。她的坚强、她的意志纯洁、她的严于律己、她的客观、她的公正不阿，所有这一切都难得地集中在她一个人身上...

大家最快乐的事情往往是童年时代，而且越是快乐的事情，越喜欢去回忆，越会有更多的笔触去详细描述，居里夫人对自己的童年描述非常多，字里行间流露出的快乐在感染着你，那花、那草、那美景会在读者的脑海中清晰的勾勒出来。然而对于越是痛苦的事情，越会不想触及，这些不想触及的部分可能就是最大的伤痛，书中在自传时对丈夫的去世没有描述原因只是说是一场灾难，接着就是对带来的痛苦的描述，以至于我只知道她的丈夫不是正常的离开了这个世界，翻到书的最后去查居里夫人生平大事年表才知道皮埃尔因车祸去世。

最后还要提及的是这本书翻译得非常好，尤其是对居里夫人的童年，以及居里夫妇郊游时，对景色的翻译非常优美，看得出译者的文学功底非常深厚。

居里夫人自传读后心得(篇5)

书像一位老者，讲述着各种各样的故事;书像一座灯塔，指引我们前进的道路;书也像一名老师，给我们讲述世界上的真理。今天我就和大家分享一本好书《居里夫人自传》

相信大家都认识居里夫人吧?但你深入的了解过她吗?现在就和我一起了解一下吧!

居里夫人原名玛丽。居里，是巴黎大学的第一位女教授，曾两次获得诺贝尔奖，成就包括了发现两种新元素钋和镭。

居里夫人的童年是悲惨的，祖国被侵占，承受着沙皇的统治，她的童年充满了忧伤，这也渐渐形成了她理想的初衷。

进入大学后，她继续不停地努力学习。她租了一间小房子，经济的窘迫和废寝忘食的学习让她有一次差点被饿死。这样的日子日复一日，年复一年地过去了，她有太多太多的无奈，太多太多的艰辛，可她用她那瘦小的肩膀，坚定的信念，在科学界里硕果累累。

她也曾有过迷茫，丈夫死后，她非常伤心，意志消沉了几个月，但最后她还是重拾信心，又开始了新的生活。居里夫人做到了，她把她的一生都献给了她钟爱的科学事业。

有人说：居里夫人的一生是幸运的，但他们不知道居里夫人付出了多少汗水和泪水，有这样一句话说的好，机会是留给有准备的人的。

居里夫人去世了，在科学界它完成了使命，所有人都为她感到痛心。但她坚强勇敢，不怕苦的品质却永远留在人们的心中，被一代又一代的人传颂，成为一代又一代人的榜样!

居里夫人自传读后心得(篇6)

博古通今，引导我们追求无穷知识。

是谁?像辛勤的园丁养育着我们这些祖国的花朵!是谁?像燃烧的蜡烛照耀着这个世界，我要大声的告诉世界：“那就是最最令人们尊敬的老师们!”

老师，是太阳底下最光辉的职业，因为有你们伴随我们成长，才使得我们的求学路走的如此踏实，而在这些老师中当中，她却是我最难以忘怀的一位。

“上课!”

“老师好!”

“们好!请坐!今天我们来继续学习，伟大的中国人民是团结一心取得的抗日胜利!是怎么一步步走向复兴之路的!”瞧!历史刘老师来上课了……

历史课嘛，本来就是讲故事，而历史老师就是位讲故事的人，在刘老师的课堂上，我们总是最轻松，最快乐的!因为她经常弄得我们大家哈哈大笑。老师不仅课讲得很有意思，工作起来也是非常的认真，负责。

每次上课她都会花许多的心思去弄一些预习资料给我们，让我们提前了解知识，养成良好的预习习惯。上课时，她会把自己多年以来总结出的规律教给我们，让我们能轻松地掌握每堂课所学的知识，让我们更有目的去复习，更能提高我们的学习效率。

可是!在一次历史课上，我的`一些举动让老师十分地失望。我与一些同学不停地在哈哈大笑，似乎有些对老师起哄的意思。也不知道，那堂课我是怎么了，居然他们闹了起来。结果，班主任知道了。以我为中心，开始大发雷霆。那一刻，我从内心里认识到了我错了，我不应该上课闹，我不应该上课哈哈大笑，我不应该……于是，我决定一定要找机会给刘老师道歉。有一天，上课时刘老师心情很好，越给我们讲心情越好，就把她自己的手机号留给了我们。后来，我就经常给刘老师发短信，在过年是打电话拜年……也是在增进师生间的情谊吧。过年时候，我又要到了她的QQ号，随后我们就在网上聊了起来。老师她不经常上网，一个月也上不了几次。到目前，为止我们的聊天次数都是屈指可数的。每回，在网上看见她，我都主动去打招呼，开始聊天，会聊很长时间。似乎，我有好多的问题想去请教老师，去向老师取经，探讨。比如：一起聊学习方面的，啊，历史啊，以及各科;同学有趣的事情;还有健身体育运动方面;从那时起我对刘老师有了更进一步的了解，新的认识，更加的喜欢她了。通过网上聊天，感觉她并不想我们所的那样，思想很落伍，跟不上时代潮流!而她却是一个，有着年轻人般的心，喜欢潮流!穿的是那么时尚，也懂是“雷人语录”经常也说两句。我们和她之间好像并不存在着很大的代沟嘛!这就，使我们越来越喜欢她了，越来越喜欢和她说笑，缩短了我们的师生间距离。

搞笑的刘老师，经常在课堂上逗得我们哈哈大笑。因此，在历史课上，我们的笑声不断，震惊不断!而在欢声笑语中，我们也记住了某年某日的历史时间。她的讲课很幽默，也很深刻。她对工作的认真，努力，负责得到了我们的青睐也赞扬，使我们全班同学越来越爱她了，喜欢她了。

敬爱的老师，我不是您最得意的学生，您却是我们最尊敬的老师。真的很荣幸做了您的学生，我们永远祝福您，我相信，您对我们的爱一定会得到回报的。让我真诚的说一声“老师，谢谢您!”

很想有一天，您能和我们一起驻足喜马拉雅;很想有一天，您能和我们一起探索元谋人与金字塔的秘密;很想有一天，您能和我们一起登上万里长城，一起眺望祖国的大好河山!博古通今，您犹如滔滔历史长河，引导我们去追求无穷的知识!

居里夫人自传读后心得(篇7)

之所以没给五星，是因为我学识不足，里面有太多物理化学知识过于深奥，还需要我慢慢去吃透。之所以给四星，是因为我希望透过他人的人生，去总结一些经验，读他人的传记，品味不一样的人生，看他人的人生反思自己现在的生活，学习他人的智慧增添自己人生的精彩。

回到这本书来，每一位伟人，身上都有值得学习的地方，伟人的成功路是可以借鉴的，但是不可以复制，因此我没想从伟人身上找什么成功秘诀。看这本书，从居里夫人到居里的两夫妇，从励志故事到最后变成了爱情故事。他又成功告诉了我一个道理，每个成功男人的背后都有一个成功的女人，还有，一个人走得很快，两个人走得很远。真心羡慕他们两夫妇，那种相亲相爱，互相扶持，互相理解的生活。好像今天是白色情人节，显得有些应景了。

很爱书中居里夫人的那句话，感谢当时不知道会那么的困难，不然就没有勇气开始了。他又告诉我，因为无知所以勇敢的道理。我内心是非常敬佩居里夫妇的，找到一个目标，一如既往地追随下去，无畏前方的任何困难。在矿石中只有百万分之一的镭，分离工作是如此艰巨，再加上没有实验室、资金短缺、人手不足等问题，在我看来，他们每走一步都非常艰难，但他们最终都走过来了。太多的人被成功前的困难吓倒，只有少数几个走了过来。

居里夫人对自己两孩子的教育非常关心，可谓是工作家庭两不误。居里夫人告诉了我，要去关注孩子，分析孩子性格特征，从而引导孩子走向适合自己的路。

居里夫妇的精神品质更是需要好好品读，认真去理解学习。在这我就不发表陋见了。

已经很晚了，就随便说一说吧！上述的都是我个人的观点，难免想法会有所欠缺，请别吐槽

居里夫人自传读后心得(篇8)

在我读这本书前，我只知道居里夫人是一位科学家，是这个世界上第一个获得诺贝尔奖的女士，也是第一个获得两个诺贝尔奖的女士。看完书后，我知道了，居里夫人的原名叫玛丽。斯克沃多夫斯卡，她和她的丈夫皮埃尔。居里一起提炼出了镭和钋两种元素，并且利用这两种元素为人治病。

居里夫人和她丈夫的实验环境很艰苦，没有属于自己的单独实验室，只好在一个废弃的木棚里做实验。每到下雨天，实验室里会漏水，夏天闷热不堪，冬天寒冷难忍,虽然有炉子取暖，但也只有靠近炉子才会感到暖和些许。他们的生活很拮据，住的房子不大，很多钱都用来买实验仪器了。他们就是在这样恶劣的环境下做实验，但他们从未放弃，失败了再来，就这样一次一次地做。终于，功夫不负有心人，他们成功了，完成了他们的梦想。

居里夫人这种坚持、不放弃的精神让我很感动。我们也要学习她的这种精神，做事情不能半途而废，既然有自己的梦想，就要坚定地为梦想去刻苦奋斗，坚持到底，还要有不怕苦不怕累的品质。现在我们是小学生，当前的学习任务就是打好基础，学好本领，将来成为祖国的栋梁之才，在学习的过程中，肯定会遇到许多“拦路虎”，我们不能就此放弃，要知道，坚持就是胜利！

看格列佛游记有感600字集锦8篇

在生活和学习中，我们经常用文字来整理思路，范文可以帮助我们少走弯路。养成阅读范文的习惯，写作起来就会得心应手，或许你正在网络收集有关范文的呢！考虑到你的需求，我们特意整理了“看格列佛游记有感”，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

看格列佛游记有感(篇1)

最近我读了《格列佛游记》，这是一本故事书，讲述了格列佛去几个古怪的地方——小人国、巨人国，还在里面发生了奇妙的怪事，被许多拇指大的小人抓住、撒了泡尿便救了小人们的着火的宫殿、被老鼠袭击、被巨大的猴子玩弄——最后他终于回到了他自己的世界。

格列佛的旅游经历告诉了我们一定要坚强地面对你所遇到的重重困难，去克服它，最终才能获得成功。不然格列佛为什么可以坚强地活下来，就是因为他有坚定的信念，不然他早死在老鼠的手下，死在了巨猴的巨掌下了。因为他有活下来的信念、不怕困难的勇气，所以能一次次地转危为安。

我们生活中也会有这样子的人，遇到细小的困难就束手无策，向困难低头。那你为什么不尽力把一件件事都做好呢？其实克服困难并不难，这要看你怎样去面对困难，如果你像书中的格列佛一样，勇敢地面对困难，那么困难在你的眼里只是一点黑点；相对来说，假如你不敢从正面去看难题，那么你也就无法去“打败”它、克服它了。

你要想克服困难就得去勇敢地面对它，这就是成功的秘诀。

看格列佛游记有感(篇2)

格列佛游记事真实可靠，他出版书店计划，他谴责那些歪曲事实的旅行家。格列佛表明自己写作并无任何险恶目的。有的人反对，作者答辩，开拓殖民地的方法。格列佛赞美祖国。他认为国王有权占领他描述的那几个国家，征服那些国家的难处。

想想看。两万’慧咽’冲进一支欧洲的军队，冲乱队伍，掀翻车船，用后蹄将士兵的脸踢得稀巴烂，因为他们完全担当得起奥古斯都的性格。我希望他们能够或者愿意派遣足够的数量来开化我们，教我们学习关于荣誉，正义，真理，节制，公德，刚毅，贞洁，友谊，仁慈和忠诚等基本原则。在我们的大多数语言中还保留着这一切美德的名词，在古今作家的作品中也还能碰见这些名词。但是，在理性支配下生活着的’慧咽’却不会因自己具有那些特点而感到骄傲，就像我并不会因为自己没有少一条腿或者一条胳膊而感到骄傲一样：虽说缺胳膊少腿肯定会痛苦，但头脑正常的人也绝不会因为自己四肢齐全就吹嘘起来。为的是想尽一切办法使英国的：”耶胡’们不至于叫人不能忍受。

故事从启蒙主义总的目的出发，斯威夫特在格列佛游记中不仅揭示和讽刺了统治集团的黑暗和社会制度的不合理，同时还形象的描绘出他心目中的理想社会（大人国和慧咽国）这一启蒙主义文学倾向也是符合历史进步潮流的了。

我们的’慧咽’每一处轮廓都有辛同’慧咽’国的’慧咽’一样，可是他们的智力却渐渐的退化了。

看格列佛游记有感(篇3)

读了《格列佛游记》后，起初并没有多大的感觉，只觉得它跟一般的游记一样，纯粹是记下主人公在海上诸岛历险的过程。虽然懂得它用了讽刺的手法，可却不知道它讽刺的对象。所以我觉得阅读小说时，第一步并不是拿起书来就读故事，而是应先弄懂一些对理解文章有帮助的社会、文化等背景知识，如作者的生平，其所处的时代及社会环境，等等。

说起来不怕大家见笑，我以前看小说时，从不肯看前言或译序之类的文字，因为我总觉得那些都是废话，看那些根本是在浪费我的时间，所以读这本书时，我也照例没去看译序。直到看完全书后，我不太理解，才带着怀疑的心去看译序。看后我发现许多原来弄不懂的问题都在其中得到了答案，获得了解决。我第一次感到前言或译序是那么重要，它刚好可以为我们提供一些有关的背景知识、作者的生平及所处的时代和社会环境，还可以让我们了解小说的大体内容。

在这部小说里，作者的心态前后差别非常大。刚开始他牢记古希腊哲学家和历史学家的教诲，尽量掩饰自己的政治妈妈的缺陷和丑陋，而竭力宣扬她的美德和美丽;可到最后，他把人类批判到极点：主人公格列佛回家后非但没有游子重归故里的激动，甚至觉得自己的家人十分怪异，不让他们靠近，更有甚者，他竟对人类的长相、气味产生了厌恶感。

刚读完这本书，我也指责作者，无法理解他的作为。我觉得他不可以这样对待人类，因为若没有人类，哪有现在的他。可后来细细想想，跟慧骃相比，人类实在是应感到惭愧万分。因为慧骃是那么好，具备种种美德和理性，而人类是那么卑鄙龌龊，贪婪好斗，肮脏淫，好吃懒做。

我认为这是一本好书，它让世人看到了自己丑陋的一面，每一个看了这本书的人，都应彻底地反思一下，我们是否真的是野胡?我们生活的世界为何不能像慧骃的国度那样，到处充满着温馨?

看格列佛游记有感(篇4)

假期里，我读了《格列佛游记》这本书，它记述了主人公格列佛在小人国、大人国、飞岛国与慧骃国的种种奇遇。故事富有想象力。其中处处可见对18世纪英国的各种社会现象以及人性的丑恶一面的讽刺。

在小人国中，有两个党派，一个是主张穿高跟鞋的高跟党，另一个是坚持穿低跟鞋的低跟党。两个党派经常发生激烈的争吵，真让人不禁大跌眼镜，仅仅为了鞋跟的高度就吵得还可开交，这也太小题大做了吧!紧接着，我又读到了更为可笑的一段：因为一件突发的小事，一位利立浦特王下令打破老规矩，发布在吃蛋时，先弄破小的一头，人民对此不满，因而发动了战争。紧接着邻国不来夫斯古也参与了战争，几十年过去了，战争却一直没有中断。这是何等的鸡毛蒜皮的小事啊!可我一想到时我们与他人间的争吵，我不禁止哑然失笑。本书的作者用了夸张手法，讽刺了社会上一些小肚鸡肠的人，但事实的确如此。在学校中，我们经常会座位等小事与同学们闹不和，但我想只要每个人都退让一小步，这些问题就都会迎刃而解了。

书中的最后一个国家是慧骃马国，那里的`马自称“慧骃马”，意为“聪明的灰马”，它们占统治地位，拥有理性及各种优秀品质，而那里还有一种丑恶的类人动物——野胡。

后来，我发现，这是作都特意安排的，他通过写野胡来夸大人类的种种恶习与缺点，以此达到讽刺的目的，书中讲到，野胡喜欢一种闪光的宝石。经常争抢它。我反复读了几遍，认为这是对社会上人们对金钱的贪欲的形象比喻。在生活中，人们无时无刻不需金钱，因而产生了吝啬鬼、守财奴等形象，人们渴望金钱，渴望享受，甚至为此而犯罪，这不都与野胡的种种奇怪行为吻合吗?显然，作者是在对人性做出批判啊!我不禁因我们自身的缺陷而汗颜。

这本书宏扬了高尚品格，揭露了一些虚伪的现象，既不失想象力，又能使人深思同。这是一本我喜爱的好书!

看格列佛游记有感(篇5)

《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰都柏林，父亲是定居爱尔兰的英国人。他是由叔叔带大的遗腹子。他的代表作《格列佛游记》出版于1726年，被认为是儿童文学，但实际上是抨击当时英国社会堕落腐败的讽刺小说。

在这本书里，写了主人公格列佛和一个外科医生的冒险经历，其中有些令人恐惧。在小人国，他变成了怪物，刀枪不入，一连吞了几十头牛，还是填不饱肚子；在巨人国度里，他成了巨人的玩偶，玩弄于股掌之间，与苍蝇蜜蜂搏斗；后来，他来到了神秘的飞行岛国，在那里，人们利用鸟下天然磁铁和海底磁铁的力量随意移动。这也是一个可以随时召唤鬼魂说话，专门从事一些莫名其妙的研究的陌生国度；还有一个饱受耻辱的惠桧国家，在这个世界上有许多令人难以置信的故事，人们颠倒了。读啊读，我仿佛和格列佛一起走进了那个奇幻的世界。给我留下深刻印象的是玩偶般的恶棍，高大威武的巨人，看起来像鱼的飞岛居民，还有惠桧和叶胡。我觉得最特别的是飞行岛国的居民。他们的目光都在一边，是一个热爱乐器的民族。他们的衣服上也有自己喜欢的乐器。那里的侍从一定要经常打大臣们的头，不然总是异想天开。看完这本书，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险精神。他是另外一个人，看到大海就抑制不住内心的冒险。作为一名医生，他乘坐特殊的船只环游世界，并以船员看医生为由到处冒险。

看完这本书，渐渐觉得这些书其实很有意思，不会错过的。相反，看了几遍之后，越来越喜欢上了这些书。书是人进步的阶梯，在书的世界里旅行是每个人的梦想。打开手里的书，一头扎进去。总有一天你会从中找到一些乐趣。

看格列佛游记有感(篇6)

这几天，我读了小说《格列佛游记》，它以清新的文字把我带入一个奇妙的意境，以幽默而讽刺的语言描述了一个杂乱的社会。读完之后，我感受到了格列佛的惊险。

当然，其中肯定有一波三折的情节，是我感觉心惊肉跳，然而，让我印象最深的是主人公在巨人国所经历的故事。

曾在生机勃勃的巨人岛上，那里生活着比我们人高几倍的巨人。主人公留在了岛上，被一个农夫发现了，就把他带回家。巨人们从没有见过这种生物，所以很好奇。巨人想：“如果让这个小东西去街上表演，那肯定能挣不少钱。”而经过几天的折磨，主人公瘦的就像一个骨头，巨人以为他要死了，就把他送进王宫。

读到这里，我不禁联想起我进了王宫会怎么样。因为进了王宫，别人肯定会给你贵宾式的服务。

这部游记所表现出的，是一种与我脑海里完全不同的世界，虽然主人公在大人国过得很好，但这并不是自己的家园。而这部游记就是写那浑浊，无情的生活，所以，我们的社会在千变万化，科技的技术在一步步地提升，从古老的马车到现在的汽车，从古老的渔船到现在的军舰，我们要共同努力，为世界创造美好的未来，让科技更大量地在我们眼里。

看格列佛游记有感(篇7)

文学作品主要反映了宏阔的历史画面，展现了美丽的社会。阅读著名作品，要注意把握作品的作品的主要内容，了解作品所反映的社会。

《格列佛游记》通过描写主人公格列佛在小人国、巨人国、飞岛国、慧马国虚构国度的离奇旅行和种种遭遇，集中反映了8世纪前期英国社会的各种矛盾，辛辣地、讥讽、批判了英国的内政和外交政策。

《格列佛游记》的艺术特色主要体现在讥讽、讽刺的手法的运用上，尖锐深邃的讽刺是这部作品的灵魂。作者的讽刺手法非常丰富，运用各种讥讽、讥讽，并以类似漫画的夸张技巧描写各种怪诞的事物，如野胡、拉普他人和长生不死人等等，而且善于用严肃认真的口吻述叙渺小无聊的事情。

作者用朴素而简练的语言讲述了主人公在小人国、巨人国、飞岛国、慧马国的不同境遇，语言简洁生动，故事性强。正如他曾经声明：“我宁愿用最简单朴素的文笔把平凡的事实叙述出来，因为我写这本书的主要是向你报道，而不是供你消遣。”

看格列佛游记有感(篇8)

前几天刚看完一本叫《格列佛游记》的书。

光看这个名字，格列佛就像一个坏人，就像哈利波特里的伏地魔，没鼻子没心。但是，再看这张游记，坏人应该被关起来，不应该在外面游荡，像所有的旅行者一样自由地去他想去的地方旅行。然而，这是什么故事？格列佛是好人、坏人、逃犯还是旅行家？

我喜欢讲格列佛第一次到小人国的故事。格列佛的头发被一根大麻绳缠住，双手被绑在一起，双脚被绑在一起，动弹不得。格列佛一动，身边的小人就会用箭射他。当然这是在小人国，人小武器小，就像挠格列佛一样。然后，利力浦特国王给了嗜酒如命的格列佛松绑，还为他安排了600名仆人，负责每次喂两次格列佛。因为救了人，国王宁愿牺牲自己国家丰富的食物和财产来帮助格列佛解决饥饿问题，只为了让格列佛留在这里，帮助小人国做小人国居民做不到的事情。要让格列佛信任小人国，首先要让小人国的居民接受这样一个巨人。

我的感觉是，只要你对别人好，别人就会对你好，就像小人国的居民对格列佛一样。虽然大小不一，没有语言，但是格列佛帮助过小人国，所以小人国的人都喜欢格列佛。

看毛泽东传有感(精选5篇)

看毛泽东传有感是由编辑为您整理和分享的内容，范文的文章一般都是怎么写出来的？职场人每天接触的最多就是写文档了，这时范文可以充当我们的写作助手。

看毛泽东传有感 篇1

有的人活着

他已经死了

有的人死了

他还活着

有的人

向人民厉声呵斥

有的人

对人民嘘寒问暖

有的人

把农民当做牛马：斩！

有的人

把自己给农民当牛马

有的人

身披西装招摇过市

有的人

穿着朴素低调过道

有的人

他活着别人就不能活

有的人

他活着为了多数人更好的活

向人民厉声呵斥的

人民暗里痛骂他

对人民嘘寒问暖的

人民永远不忘他

把人民当牛马的

被人看做放牛娃

给人民当牛马的

人民当他是活菩萨

穿西装招摇过市的

人民瞧也不瞧他

穿着朴素低调过道的

人民目光不离开他

他活着别人就不能活的人

他的尸体你找不到

他活着为了多数人更好的活的人

群众把他抬举得很高，很高

看毛泽东传有感 篇2

“自信人生二百年，会当水击三千里。”这是毛泽东做学生时的格言。少年时的毛泽东是一个富有远大理想、追求真理的少年。对于我们这代人来说，少年时志存高远的毛泽东就成为我们最好的榜样。

《少年毛泽东》这本书以散文的形式，展现了这位世纪伟人的童年故事与少年时代曲折的成长历程和艰辛的求学经历。探寻这位伟大革命者的人生理想和性格气质，为今天的我们树立远大理想提供可资学习的地方。少年时的毛泽东热爱读书，不屈不挠，追求正义，爱打抱不平。他十三岁时忍痛辍学，在家里替父亲干农活，但还坚持读书。十六岁时，得以离家到县城读书，从此走上了立志救国的道路。

“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”毛泽东的这首《沁园春·长沙》不断激励我们有志青少年奋发图强。对于我们少年儿童来说，时间就是生命，光阴似箭，日月如梭，时光匆匆，转瞬即逝，人的生命是有限的，怎样才能使有限的生命散发出绚丽的光彩呢？毛泽东给了我们明确的解答，他从小勤奋读书，追求真理，坚持不懈，最终和其他革命先辈创立了新中国。他不仅是中国人民伟大的领袖，更是我们青少年的崇拜偶像和最温暖的记忆。

随着作者的笔触，我沉浸在了毛泽东的少年生活中。书中的精华让我吸收不尽，一个个动人的情节，一个个的励志故事，将是我人生中不可缺少的精神宝藏。

看毛泽东传有感 篇3

我们的国家逐渐变强，这是谁的功劳？是大家的功劳。千千万万个人中爱国英雄的功劳。

而爱国英雄里有一个令中国人民永远都忘不了的人——毛泽东。他是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。他带领战士们跋山涉水，一起打败敌人，中华人民永远忘不了他。

在很久以前，我们中国是一个弱小的国家。从鸦片战争开始，其他国家知道了我们清政府腐败无能，然后一直欺负我们。从那时起，就有了许多爱国的英雄和老百姓牺牲，事实证明，落后就会挨打。要想自己不被欺负，必须变得更厉害。这些人的死深深的埋藏在每个华夏儿女的心中，激励我们要好好学习，回报祖国。

这时，毛泽东就从湖南省湘潭县韶山冲的一户普通人家出生了。谁能想到他长大以后为国家做出了那么多？毛泽东慢慢长大了，他的一位表哥借给他一本书。毛泽东一口气通读了十几遍，他才意识自己的祖国正处在民族危难之中，需要新的人才，决心为国奋起。

从此以后，他努力读书决定拯救自己的国家。后来，他带领中国从饱受屈辱到赢得独立解放，实现了自己的愿望。他这么做，不就是为了让人民过的更好吗？现在，我们大家又有了一个中国梦。它是每个人所期待的，为了这个梦想，牺牲了无数个人。我们不能让他们白白牺牲，不能辜负国家的期望。这个梦还需要一代又一代的人去实现。

在这里，我想对大家说：“为了中华儿女的期盼，为了国家富强、民族复兴、人民幸福。我们一定要努力学习，长大了还要做一个对国家有用的人呢！”

看毛泽东传有感 篇4

是他们，为我们创造了来之不意的生活，是他们，给我们创建了幸福的家，是他们，用手捧起了伟大的祖国，是他们

当我读完了《毛泽东的一家》后，是多么的痛恨敌人，当我悄然落泪时，不禁痛苦万分。

一方是为了争夺土地而大开杀戒，一方则是为了祖国的未来，为了人民，而牺牲。

正是因为血腥的战场，夺去了他们宝贵的生命，杨开慧，毛泽民等人，为了祖国和敌人血战到底，最后在折磨中死去，但他们是为了国家牺牲的，他们的牺牲是重于泰山，终于全世界的。

正是因为他们，才换来了今天的我们，所以，我们的生命来之不意，所以我们要珍惜生命，社会上的人们，有的拿钱赌博，有的为了个人利益去杀人，放火，犯罪。

正是因为他们（坏人），给我们带来了不幸，因为，他们影响的几代人民，素以，我们不要学他们。

我们一定要珍惜生命，珍惜一粒米，不能让生命白白流失。

看毛泽东传有感 篇5

大家读过《毛泽东》这本书吗？你了解我们伟大的领导人小时候的事吗？如果不了解的话，那就我来讲给你听吧！下面我们先听一听毛泽东家乡的民歌吧！

“韶山冲，冲连冲，十户人家九户穷，有女莫嫁韶山冲，红莫柴棍度一生。”就在这首民歌出来之后的公元1893年12月26日，毛顺生的妻子文七妹生下了三个男孩，但过几天就夭折了两个孩子，毛顺生请有学问的人给第三个起名为毛泽东，长到五六岁时，母亲给毛泽东起乳名为石三伢子，因为毛泽东生命力顽强，而且排在第三位，所以起名为石三伢子，六岁就和母亲下田干活了，他学而不厌，博学多才，在八岁时就读《三字经》、《论语》、《孟子》和《诗经》，在老师的观察下他背这些书总是默默在心里读，那老师自然认为他一定没背上，可当老师让他背时，他自信满满的说：“当然可以。”结果他背的滚瓜烂熟。班级里的同学给他起了个外号叫“省先生”，他16岁开始看《水浒》、《三国志》、《精忠传》、《西游记》等小说，经过深思熟虑，用心揣摩，将近思考两年终于悟出了这样的道理：这些小说，全都颂扬武人，颂扬人民的统治者，而这些人是不必种地的，因为他们拥有并控制土地，是迫使农民替他耕作的……

于是毛泽东暗暗的在心中发誓：将来有一天他要写书的话，一定要为农民写书，把种田的、打铁的、控煤的写下来……都写成英雄豪杰。多么机智聪明的人、才高八斗、学富五车的人呀！

《毛泽东》这部书非常好看，从中我也知道了只有用心揣摩，文中的道理一定能悟出来的。俗话说一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。这句话说得对，我们领导人毛泽东不也是这样吗？

看《心态》有感1000字通用

生活中当我们有文档撰写的文书工作时，学习优秀范文是我们写作的重要方法。有了范文，我们就可以及时完成领导交代的文档撰写任务。76范文网编辑陆续为大家整理了看《心态》有感，仅供参考，我们来看看吧！

看《心态》有感 篇1

“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”在寒假期间期间，我读了徐世贵、吕维智《给教师战胜职业倦怠的建议》一书，就好像面对着一位经验丰富的老教师，耐心向我传授着自己多年的教育教学经验。

《给教师战胜职业倦怠的建议》这本书内容通俗易懂，剖析了现代教师群体容易出现的疲倦状态。

读完这书后，其实会发现，教师产生职业倦怠的心理状态其实是非常正常的，职业倦怠是职业过程中的一种正常现象。弗洛姆说：“职业倦怠是现代人的通病，聪明的人肯定是善于及时抽身倦怠，重鼓职业激情的人。”这一段话不仅对教师，对任何职业的人都有警世作用。

导致教师职业倦怠的原因是多方面的，打开这本书的章节来看，主要有：竞争压力、教师特定的职业特点、学校管理体制、社会支持与期望、工作待遇和教师本人的人格特征等。所以，要更好地解决教师职业倦怠问题理应从以上几方面着手。

一、提高自我修养。

一方面要有正确的自我认识，要全面客观地分析自己的实际，要悦纳自己，充分发挥自己的个性、特长和优势，努力克服自己的缺陷、不足。另一方面，对教师职业要有一个合理的认知，在看到教师职业的复杂性的同时，要看到教师职业的神圣与光荣。这样，在遇到困难和挫折时，才会调节和控制自己，产生适度的情绪和行为反应，提高自我效能感。

二、改进人际关系。

教师要十分明白良好人际关系对个体学习、生活和工作的积极作用。改进人际关系要先从改变自己开始，要加强品德修养，使自己具备诚实、信任、善良、热情、谦虚等素质，要注意自己能力、特长、兴趣的培养。同时，要学会正确认识他人，遵循交往的原则，掌握交往的技能和技巧等。

三、调节好家庭生活。

要建立和睦的婚姻家庭，婚姻始终是构成家庭的轴心，也是维持最长并且最重要的心理健康的条件。良好的家庭关系对双方的身心健康、生活、工作、孩子的成长等都会产生积极的影响。教师应当不断提醒自己，弹性地变化角色。要建立和谐的亲子关系，正确处理家庭气氛、教养方式、人际沟通等问题。要注意家庭生活方式的调适，通过家庭健身、家庭聚会、家庭游戏、外出郊游、饮食调整等提高家庭生活质量。

四、合理安排娱乐、运动和休闲。娱乐、运动、休闲是人生的润滑剂，教师要相信自己能够从事运动性、文艺性、学习性等休闲活动，让自己轻松、满足、愉快，达到调节情绪、平衡心态、促进健康、丰富经验、提升价值的效果。

五、科学用脑。

大脑是整个身体的最高指挥部，大脑健康与否，不仅关系到人的智力高低，而且关系到身体的健康。作为脑力劳动者的教师，为了提高工作效率，保证身心健康，讲究科学用脑是很有必要的。科学用脑最基本的两条原则就是勤于用脑与合理用脑。

教师要想从日复一日，周而复始的教学工作中走出职业倦怠，走向快乐教学，就必须热爱教育事业，有强烈的事业心和责任感;热爱幼儿，像对待自己的孩子一样，关爱孩子的成长，努力学习专业知识，提高专业素养;保持良好心态，做一名快乐幸福的教师。

看《心态》有感 篇2

平常心态也就是我们面对一些事或物，用一颗平静的心去对待，而不会让因为环境或别人的喜，怒，哀，乐来影响到自己的情绪，怎么样才能做好平常心态呢?时时刻刻记得以下几点，我相信，平常心态我们就学的很好了，

1：得不喜

得不喜并不是说叫我们得到了某些东西不能开心，而是说不要沾沾自喜，不要到处炫耀。

2：失不忧

失不忧说的是失去了不要忧伤，不要因为失去某种东西而影响到我们做事业，因为我们都知道，有得必有失，同样的有失必有得。3：成不骄

成不骄是告诉我们，每个人都会成功，但是成功了不要骄傲，如果骄傲了，等待我们的将是溃败。有了小的成功，我们更应该把成功当做一个新的起点，在这个起点上，创造出更大的辉煌，那样人生才会不断的进步，事业才会越来越有成就。

4：败不馁

败不馁是说失败了不要气馁，因为成功前有失败是正常的，没有失败的成功是偶然的，有过失败的成功是必然的。当我们经历了失败后，应该做的是总结失败的原因，找出应对的方法，鼓足勇气，再接再厉，才能为下一次的创业播下成功的种子。5：不偏不移

也就是说对于自己定下的目标，不要去随便更改，不要做事的过程中便宜了自己的目标，只有对着自己的目标去努力，才知道怎么去摆好心态。

6：不泄不满

很容易理解的就是做事业不要泄气，不要自满。人一泄气，就什么都不想去做了，而人一自满，也就听不进别人的话了，就开始自以为是，什么也学不进，也就进步不了。

看《心态》有感 篇3

滴水之恩，当涌泉相报我国是个讲究感恩的国家，知恩图报的人让人尊敬，知恩不报的人视为小人，我们生活在社会中，就应该懂得去感谢身边的所有人。

1：感谢公司

正是公司给了我们这么个平台，让我们有创业的机会，也让我们有了成长和发挥自己才能的地方，我们应该感谢所在的公司，如果自己没有了这个平台，那么自己也就体现不出自己的价值来。2：感谢父母

是我们的母亲十月怀胎生下了我们，是我们的父母含辛茹苦的把我们抚养长大，我们应该好好的创业，去回报他们。

3：感谢身边所有的人

感谢我们的朋友，在我们困难时帮助我们，在我们迷茫时指点我们，在我们失落时鼓励我们。感谢我们的敌人，是他们让我们的人生有了挫折，才有了进步。

4：感谢自己

感谢自己在困难中没有屈服，在挫折中没有退缩，在成功时没有骄傲，在失败时学到更多经验。

万事靠的是感恩，永远记得用爱心做事，用感恩的心做人

结束语

说了那么多的心态，并不是让我们做的一个什么事都看的开的人，我们都是凡人，都会犯错，都有喜，怒，哀，乐，学心态只是让我们在自己情绪不稳定时可以自己来调节自己的情绪，不需要借助外来力量，也可以在认识到自己其实才是任何事的源头，让我们学会不在抱怨，不在埋怨，而懂得了只有做好了自己，才能搞好团结，才能在我们生活的圈子里立下脚，才能在笑对困难和挫折，才能在失败中成长!

看《心态》有感 篇4

看了书上的这个故事，我感到我的心灵受到了震撼：

曾经有一个中学生，不会控制自己的情绪，常常和同学争吵，甚至还和老师争执，而老师却没有动怒，而是拿出字典逐字逐句的解释给他听，并举了大量的例子，虽然这名中学生嘴上没说，但心里却早已心悦诚服。从此他有了自控的意识，经常提醒自己，主动调节情绪，自觉注意自己的言行。他就在这种潜移默化里面有了一个健康的心态。

可能大多数的人都会觉得烦恼、压抑、失落，甚至是痛苦接二连三的袭来，对自己很不公平。可是我认为喜、怒、哀、乐是人之常情，想要自己的生活不出现一点烦心的事，几乎是不可能的，关键是如何调整、控制自己的情绪，使生活的主人是你，让你做情绪的主人。

虽然大多数人都明白这个道理，但是有些人一旦遇到具体问题时却总是知难而退，并且还说：控制情绪实在是太难了！言下之意就是说：我是无法控制情绪的。大家可别小看这些自我否定的话，这是一种严重的不良暗示，他真的可以毁灭你的意志，丧失战胜自我的决心，还有些人习惯抱怨生活，他们说：没有人比我更倒霉了，生活对我太不公平了。他们在抱怨声中得到了片刻的安慰和解脱，甚至有人还还会说：这个问题要怪生活而不是怪我。这些人的结果是因小失大，然自己在五形中忽略了主宰生活的职责。所以我们要改变一下对自己生处逆境的态度，用开放的语气对自己坚定地说：我一定能走出情绪的低谷，现在就让我来试一试！这样来调整你的心态，你的自主性就会被启动，沿着它走下去，便是一番崭新的天地，你也会慢慢地，不知不觉地成为情绪的主人。

调整心态吧！用我们最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生！记住：成功是由那些抱有积极心态并付诸以行动的人所取得。同一件事情抱有两种不同心态其结果相反，心态决定人的命运！！！提醒自己，心态，好。

看《心态》有感 篇5

我们活在这个世上，一定要有一颗感恩的心。我们要感恩我们的父母，是他们给了我们生命，抚育我们成长，是他们不厌其烦的教会我们说话走路，我们要感恩我们的老师是他们教会了我们做人的道理，我们要感恩我们的推荐人，是他们给了我们这样一个重大的信息，机会，我们要感恩我们的国家，是它给我们提供了这样一个平台，让我们有机会改变自己的人生。最后我们要感谢朋友，是行业中的朋友让我们学到更多的知识。

小时候父母经常教育我，打我，骂我说是为我好，当时不懂事，很讨厌父母，看到别人的父母对孩子多么的好，而自己却是这样的，很恨自己的父母，就那次我在游戏房玩游戏，我妈妈过来直接拉我耳朵把我拉出去，当时还没反应过来，莫名其妙的，发现是我妈以后当时自己也很气愤，很讨厌，但是没办法，只好乖乖的被带回家，然后不停的骂我，打我，说以后再去游戏房就把我扔掉。当时不理解，越是这样越是恨他们。心里想着，以后再也不理他们了。现在回过头来想想，那时的想法是多么的可笑，那次以后我就没有再去游戏房了，每天都是认认真真的去学习，真的要感谢我的父母，是他们让我有了今天。所以我们在生活中一定要有感恩的.心，带有感恩心态可以让我们生活的更好。

看《心态》有感 篇6

在我们没学吴维普老师阳光心态之前，其实我们已有阳光心态。可能是潜意识的，经验性的，但没有系统归纳总结。学了阳光心态后，有如下两点感受与大家分享：

1.服务他人

每一个岗位/部门都有它的作用，我们要做好本职工作，服务好上下部门，服务好他人。如项目部要服务好销售部门，整合足够的资源供销售部门在第一线拼杀，技术支持，价格，样品送样时间，量产订单备料，交期等不遗余力的配合。

各部门围绕公司的目标，团结在一起，形成一条紧密的链条，在这串链条中，一点薄弱，不能很好衔接上下部门，势必影响整个环节。发生这样情形，可能产生二种结果。第一种结果：薄弱的部门被取消，弱化，替代;其它部门工作职能强化，企业的目标是获取利润，公司组织架构不是一成不变的，它是适目标的要求而不断阶段性调整变化。另外一种结果：自身不断进步，加强，深深埋植在这条价值链中，成为不可分开的一部分。

部门与部门关系是这样，人与人之间关系也是这样，服务好他人。工作，生活中，你乐于帮助他人，他人向你靠齐，你的`身边凝聚一批人，大家经常在一起交流，会使你变的成熟，睿智，对生活，工作更有信心;人生的成长能形成一种正向回馈，不断向前，会使得你取得不可估量的成就。

2.压力太大的时候学会弯一弯

一个人不总是能赢，压力太大的时候学会弯一弯，输的时候学会坦然。要能入世也能退世。入世即要与人竞争，舍我其谁精神，退世即要学会面对失败，安抚自己，积蓄待势力量。

在何种情况下，相信自己，你虽不是最优秀的，但你总有取胜之道。在一个点输了，退回来，迂回战术，积蓄一定力量再冲过去，如果你不够聪明，但你要有韧性。实在不行，没有迈不过去的坎，花费更大的代价绕过这个点，相信自己所选择的，相信自己的决断，因为你当时集中你所有的智慧，不要后悔，经常后悔你不会进步，沉湎过去，不要找理由，要有“愿赌服输”的磊落。实力是一点点积攒的，信心是一点点积蓄的，坚持五年，十年，你能与人分出差距。

阳光心态塑造不是一蹴而就的，相信自己，每天保持一份好心情!

看《心态》有感 篇7

在这世界上，每个人都有，所谓人生感悟就是在生活中产生的对人生的一些感触和觉悟。个人感悟因不同生活经历和个人修养品德的不同而有所不同。也是人在特定的时间、地点、环境对自身经历事事百态突然的看的清晰通透，因个人素养不同所处地位不同悟性不同而不同。以下相关。

一、成就心态成功人事的心理支柱

一个人要想成就一番事业，首先要树立成就的心态，也就是要想成功必先立志，敢于梦想，敢于挑战，才有可能会实现。其实我们每一个人都是成功者，为什么说我们是个成功者呢?如果你不相信自己会成功就不会努力去做，也就不可能成功。一个人来到世上本来就是一种成功，所以说我们要相信自己一定会成功。为什么有些人不成功呢?与外界有关系。有一则老鹰的故事深刻的说明了这个道理：一只鹰蛋从鹰巢里滚落了出来，掉在草堆里。有个农夫发现了他，以为是一只鸡蛋，把他拿回家去，放在鸡窝里。鸡窝里有一只母鸡正在孵蛋，他和其他的鸡蛋一样，被孵化了出来。老鹰和其它小鸡一起生活，老鹰不知道自己是一只老鹰，于是每天和小鸡一样安于现状。农夫想让老鹰飞上天，于是将它带到悬崖上，老鹰只是扑腾了下翅膀并没有飞起来，农夫心想：你是一只老鹰，就应该展翅高飞，如果不是，不如就这样死去好了，他将老鹰往悬崖下扔去，老鹰使劲的挥动翅膀，终于他向天空高处飞去了。你是那只不幸沦落在鸡窝里的小鹰吗?如果你是鹰的后代，你应该去追求属于你的蓝天。如果我是一只鹰，就不能活在鸡群里，就应该飞在九天之上，翱翔于太空，这才是我的生活。我要掌握自己的人生，就要发挥我生命的潜能，活出我的生命意义。所以从今天开始我们就要把自己定义为老鹰，才会有展翅高飞的时刻。我们要成功的话就要远离那些有负面影响的人，与成功的人交往，与成功的人合作，通过自己的努力，创造属于自己的一片天空。在我们的事业中，在你选择以后你就是一群老板中的一员，必须怀着老板的心态工作，做每一件事。此时，您会觉得工作非常开心，因为你在为自己工作，为自己学习，任何的制度都变得不是约束，而是指导思想和动力的保障，把每一个上下的朋友都当成是紧密配合的合作伙伴，伴随你成就每一件事情，每一份收获，所以我们要有积极的进取心，成就感和不断向上的精神，并且不断修正自己，改正缺点，千万不能有病态的心理，总认为工作都是为别人赚钱，给引荐人和上司卖力，明明是老板，硬要把自己当成打工的，这是定位错误，是阻碍成功的心态。如果一个人没有强烈一定要成功的欲望，那他是不会采取任何行动来达成目标的。一个人有了梦想以后，将梦想分为若干个目标，将目标再变成计划，将计划分成每个月的工作内容，然后以成就的心态去做，不是尽力而为的做，而是全力以赴，我相信每个人都能在最快的时间内实现成功。

二、学习心态是永恒的主题

学习是储备知识的唯一途径，知识能给梦想插上腾飞的翅膀;学习是给自己补充能量，先有输入，才能输出。成功是学习的过程。21世纪是一个学习、改变、创业的世纪，在21世纪你要征服别人，必须用知识。人生最难的是改变观念，想改变观念，也要靠知识。如今知识更新速度快，如果不学习就会被淘汰。任何一个行业，只有内行才能赚到钱。而要成为内行，你就得学习。有三个杯子，一个是杯口朝下搁着，一个是杯口朝上，可是杯底破了个洞，一个是杯子里头有脏东西。三个杯子都装不了干净的水。杯口朝下的水倒不进去，杯底破洞的边倒边漏，有脏东西的水倒进去就脏了，不能喝了。当你抗拒而不肯接受时你什么都没有，学不到也得不到。当你边听边忘时你也许知道，却不是完全了解并可以运用。当你对事情有成见时你就得不到它原来的本质。三个杯子代表了三种学习态度。对于学习态度，大致分为以下几种情况：有人认为，学习是年轻人的事，是学生的事，年纪大基础又差，就不想学习;从高等学府出来的，认为学了很多东西，知识够用了，不需再学习;也有人认为事业有成了，满足现状，有些人对一些新技术、新科学望而生畏，害怕学习，甚至为了不学习而找上很多借口，其实这都是一些片面僵化的认知，是我们人生学习道路上的障碍。我们面对一个新生事物的时候，首先要摆正心态，摆出学习的心态。不管过去是否成功，都应忘掉过去，从头再来学习。学习不管对刚走出学校的学生还是在社会打拼的成年人，尤其还在社会不断发展的今天的成年人来说，学习不能停止，要保持积极的学习心态，才能立于无败之地。古人云：活到老，学到老、朝闻道，夕死可矣!我们又何必用那些无力的借口去搪塞别人，欺骗自己呢?人生路漫漫，社会在发展，在不断变化，仅靠学生时代所学的知识远远不够满足社会发展的需要，在知识更新建设飞速发展的今天，不加强学习，提高自身修养，将无法跟上社会高速发展的脚步，更无法把工作做好。总之，只有解决好思想上的认知问题，始终保持进取的学习心态，才能更进一步坚持学习，最终取得良好的成果、优秀的成绩，才能受所有人尊重，真正取得最后成功。

三、付出心态是征服生存环境的唯一决窍

付出是一种因果关系。舍就是付出，是为自己做事的心态，要当作职业做，自己要勇于承担，承担是成长的开始，成长是成熟的开始，成熟是成功的开始。要懂得舍得的关系。舍的本身就是得。付出也就是舍得中的舍，先舍再求后得。要想在事业中成功，必须先付出，付出分两种：一种是有目的舍，是为了成事业，为求利;另一种是无目的的舍，为求名，求得尊重、支持，换得别人同样的帮助。在我们的事业中，是个人人为我，我为人人的行业。只有我们每个人都真心付出，全力的去帮助别人，才会得到同样的回报。但付出不能盲目付出。①要用对方法。不要有新人进来，为表示关心什么都大包大揽，不让其它人插手，也不给别人锻炼的机会。如此下去，将使新人产生依赖性，无法进行很好的能力复制，这样对长期发展是不利的。②付出更要有行动。通过你所想的理论知识，付诸到行动，起带头作用，凡事作表率，人人都向好的学习，你的付出才能受人尊重。③要重在感情付出。而不是利益上的付出，我们跟朋友们发展，不是局限于业务上的帮助，而是要在工作、生活、感情上的各种帮助。不要没有利益就不做，有利益就尽力而为，这样很容易让别人认为你不是真心对他好，你不是用感情去付出，肯定也得不到下属的真心感激。古人言：授人玫瑰，手留余香人是在帮助别人的时候最快乐而不是受人帮助的时候，因为你在帮助别人的同时，看到别人成长了，快乐了，这样也能让自己更快乐。所以，付出就是得到别人的支持、尊重、感激源泉。付出也是换起别人帮助你的基本条件，也许你的付出不一定全部都能得到认可和回报，但你不付出将永远没有回报。所以，付出是值得的，是快乐的，也是促使自己成功的动力之一。

看《心态》有感 篇8

心态表示一个人的精神状态，心态的好坏，在于平常的及时调整和修炼并形成习惯。人活在世上，凡事都要看开点，看远点，看淡点，心胸要豁达些、大度些，相信“任何事情的发生必有利于我、”且“办法总比困难多”，也就没有流不出的水和搬不动的山，更没有钻不出的窟窿及结不成的缘。人活的快乐，就必须要有一个好心态。有位哲人说得好，“既然现实无法改变，那么只有改变自己。”

1.成就心态——成功人生的心理支柱

成就，我们可以释为事业上的成绩。一个人要想成就一番事业，首先必须树立成就的心态。我们众所周知，心态可以决定一个人的事业成败，积极向上的心态，可以催人奋进，不畏艰险，直达成功的顶点;消极悲观的心态使人意志消沉，丧失勇气，最终与机缘擦肩而过。

成功是一种心态，成功需要一种良好的心态。恒利曾写过一句有警世意味的名句：“我是自己命运的主宰，我是自己灵魂的船长。”的确，对于我们每一个人来说，命运都掌握在我们自己的手中，只要我们对人生充满希望，只要我们坚定不移的毅力和信念，只要我们自己相信自己，我们就一定能取得成功。

一个人要想成功，自信心是至关重要的。记得20xx年5月20日美国一位名叫乔治。赫伯特的推销员，就是凭借他的自信成功地把一把斧子推销给小什布总统。这是自1975年以来布鲁金斯学会的一名学员成功地把一台微型录音机卖给尼克松后，20xx年里又一学员荣获此殊荣–金靴子。乔治。赫伯特成功后布鲁金斯学会在表彰他时说，不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信;而是因为我们失去了自信，有些事情才显得难以做到。这就是自信的价值。威尔逊曾经说过：“要有坚强的自信，然后全力以赴。如果能具备这种良好的心态，无论任何事情，十有八九都能成功。

2.学习心态——开启成功之门的金钥匙

学习是永恒的主题，是开启成功之门的金钥匙。整个世界都在进步，要想成功，想超过千万个甘于平庸的人，你就得不断的学习。学习才是永续成功的动力，“逆水行舟，不进则退”。人生亦如此。社会在发展、在变化，在知识飞速发展的今天，不加强学习，提高自身修养，将无法适应高速发展的社会，更无法把工作做好。华罗庚教授曾经说：“勤能补拙是良训，一份辛苦一份才。”是的，不聪明没有瓜葛，只要勤奋学习就可补拙。只要勤奋学习，每天进步一点点，总有一天会成为飞过沧海横过大洋的海鸥。

美国物理学家富兰克林，是家中12个男孩中最小的。由于家境贫寒，12岁就到哥哥开的小印刷所去当学徒。他把排字当作学习的好机会，从不叫苦。在他阅读了许多书籍后，由最初化名练习写作，直至富兰克林的文章经常在报上发表受到人们称赞，到很有名气后，他的哥哥才知道这位“名家”竟是自己的弟弟。“滴自己的汗，吃自己的饭。自己的事，自己干。”这是郑板桥所言。学习是自己的事，只有要勤奋好学，才会有所收获。

学习是自己的事，是给自己补充能量，先有输入，才能输出。尤其在知识经济时代，知识更新的周期越来越短，只有不断地学习，才能不断摄取能量，才能适应社会的发展，才能生存下来。要善于思考，善于分析，善于整合;向成绩好、阅历高的人学习、多问，可以组成学问。也要向人品好、能力强、有亲和力的人弯下腰来。

3.付出心态——征服环境的唯一诀窍

付出就是舍得中的“舍”，先舍再求得，要想在事业中获得成功，必须先付出。只有我们每个人都真心付出，全力去帮助别人，才会得到同样的回报。你付出多少你就会得到多少，你付出的越多你得到的就越多，条件是你必须先付出。

付出的心态，是一种因果关系。舍就是付出，付出的心态是老板心态。是为自己做事的心态，要懂得舍得的关系。舍的本身就是得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。不愿付出的人，总是省钱，省力，省事，最后把成功也省了世界上没有免费的午餐，想想从古至今哪一位成功人士的里程碑能缺少艰辛的付出。俗话说的好，要想人前显贵，就得人后受罪，付出和获得是辩证统一的。

4.宽容心态——梳理人际障碍的润滑剂

宽容的心态是梳理人际关系的润滑剂，是人与人交往的一种艺术，也是立身处世的一种态度，更是一种人格的涵养。每个人都希望得到别人的赞美和尊重，希望别人包容我们的过错，但如果你都不赞美和尊重别人，包容别人，怎么能得到别人的尊重和包容呢?

如果说平和的心态能让我们以从容和淡定笑对人生，那么宽容的心态则让我们用宽容的胸襟宽容一点，给自己留下来一片海阔天空。如孔子说的“恕”，“己所不欲，勿施于人”是其一，而在他人给你造成了伤害后能尽量宽容是更高一层。还有学会“放下”，不要把所有的事情特别是不如意事放得下。一要能容言、二要容嫌、三要容人、四要容错。宋代宰相韩琦的两件事例，一是卫兵拿蜡烛为他照明时无意中烧了他的鬓角，二是一次宴会中一个官吏不小心摔碎了他十分珍爱的一对玉杯，韩琦都没有因此责罚卫兵和官吏，反而非常大度的关心和安慰对方。后人评价说：韩琦器量过人，生性淳朴厚道，不计繁琐小事。功劳天下无人能比，官位升到臣子的顶端，不见他沾沾自喜;经常在官场中周旋，也不见他忧心忡忡。可见韩琦无论遇到什么情况，都能保持平和的心态，宽容待人，以此为官，也以此做人，以一国之宰相能达到如此境界，的确难得。宽容待人是一种美德，以这种态度去为人处事，就能赢得别人的尊敬。

5.平常心态——失败与成功的平衡器

一个具备平常心态，能够坦然面对挫折和失败的人，往往是因为他们对事物有一个正确的看法。他们豁达的性格，正是一种乐观的心态。无论遇到任何困难，都坚信能很快过去，保持一种乐观的心态来对待我们的工作和生活，我们会发现其实没有过不去的坎，工作是积极的，生活是快乐的。

我还曾看过这样一篇文章，作者讲述了自已买车前后的心态变化过程。买车前他对开车的横冲直撞，乱按喇叭没有礼貌的行为颇有怨言和不满，自已买车后上路经常被堵，被别人夹塞，心情开始不好，脾气也大了，动不动就鸣喇叭，骂挡道的行人，过红绿灯别人起步慢了他也会大动肝火后来一次交通事故后，他把车卖掉了，卖车后他感到轻松了很多，就象摔掉了一个包袱。他说有车的时候，有种莫名的优越感，总想别人让他，对挡道的人特别不能容忍，没想到一辆车居然改变了自已的脾气，连他妻子都说他像变了一个人。

从上述事例我悟出一个道理：人要有一颗平常心态，我们不要过于看重那些身外之物带给你的光环，它会让你迷失自我，看不清别人也无法认清自已。所以，我们对人对事要有一种平和心态，善待别人，也就是善待自已，还能赢得别人的尊敬，这也是低调做人的要义所在。用韩琦的话说“天下之事，没有完全尽如人意的，一定要以平和的心态对待，否则，连一天也过不下去。用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。正如于丹所说，每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。因而这里的平和首先是勇敢面对现实。承认现实生活中的不足之处，而不是把遗憾无限放大，如果你放大这种缺憾和不如意，那你将永远生活在阴影之中，长期困扰在遗憾中不能自拔，从而损害生命的质量。其次是通过自己的努力去弥补这种不足。放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”于丹说“做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾”，就是最明智的做法。

6.乐观心态——一切成功者共同的性格

一个具备平常心态，能够坦然面对挫折和失败的人，往往是因为他们对事物有一个正确的看法。他们豁达的性格，正是一种乐观的心态。无论遇到任何困难，都坚信能很快过去，保持一种乐观的心态来对待我们的工作和生活，我们会发现其实没有过不去的坎，工作是积极的，生活是快乐的。一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾”，就是最明智的做法。快乐与否，跟金钱无关，但跟人的心态密切相关。正如于丹教授所讲：“人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。”这种心态指的就是平和。文中关于幸福指数在社会物质文明极大繁荣的情况下下跌的调查和孔子弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”的鲜明对比更加证明了这一论断。而用乐观的心态对待名与利。不为物质生活所累，不患得患失，快乐才能油然而生。于丹说“我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少”。现实生活中有不少人过分关注收入的多少，职位的高低，争名夺利，为名利所累，并因此而产生心理失衡，怨天尤人，愤世嫉俗，又怎么能感受到快乐呢?

快乐与否，跟物质无关，但跟人的心态密切相关。于丹教授所讲：“人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。”这种心态指的就是乐观向上的对待生活。

7.自律心态——人格魅力的包装师

我们应该从各个方面约束、调整、改变我们平时的言谈举止，仪容仪表，干净整洁给人第一印象就是赏心悦目。这就要求我们在日常生活中要严格要求自己，不断地反思、完善自我。

我们无论以前有多少缺点和毛病，当你确定要干成某一件事业以后，必须学会自我约束，不断培养自审，自省，自觉，自我调试的能力。这种能力源于自律心态。既然自律心态是人格魅力的包装师，那么，我们就应从点滴处做起只要我们不断培养内在的自律意识和素质修养，就会有很好的外在品质，品质优秀的人，气质会很好，一个有着良好气质的人，自然会有人格魅力。律己力是人与动物的根本区别之一。律己力也是成熟与否的重要标志。所以，我们要用远大理想来控制自己内在的冲动。能律己，才能获得真正的自由，能律己，才能获得最大的成功。

要通过各种反馈(做自己的有心人)，敏锐地发现自我弱点、劣势，进行自我教育与调整，不进则退。要学会用望远镜看人，用显微镜看自己。天不言自高，地不言自厚。谦受益，满招损。律己严，待人宽。以秋气律己，以春风迎人。

8.感恩心态——一条倍增生命价值的心态

什么叫感恩心态呢?简单的说，我们把一个人对于自己有过恩惠或者帮助的人或事物所产生的感激并要报答的心理，叫做感恩心态。因为我们身边任何一个人都没有义务要帮助我们，我们每一个人都没有权利要求别人帮助我们。所以，当我们得到他人帮助时，要时时对于朋友、家人、同事及身边的每一个人都怀有一颗感恩的心，这样才会使我们的成功之路越来越宽，越来越好走。这也让我从中明白了，助人者助己，我们要学会感恩，我们能好好的生活着、工作着，还有什么可抱怨的，难道我们不需要感恩身边所有的人么?

感激家人，因为他们总是在默默地支持着我们。感激朋友，他们总是在我们需要时伸出援助之手。感激同事，有了他们的帮助和支持，我们才能不断提高。感激对手，有了他们的竞争，激励我们不敢停歇、不断进步我们感谢世间万物，是世界给了我们施展才华的舞台，让我们的人生价值得以实现。

感恩心态是你事业途中的加油站。在世界上任何事物都是相辅相成、相互作用的。凡事盛过则亏，亏过则盛。只有知道感恩的人，你所做的一切才会得到社会的认可。

看《心态》有感 篇9

偶然之际拜读了美国作家拿破仑.希尔的《成功是一种心态》这本书，给我的启发和感慨颇多。

书中写到：我们每个人都随身携带着一种看不见的法宝，这个法宝的两面分别装饰着四个不同的，一面是“积极心态”，另一面是“消极心态”。成功是一种心态。面对同样的问题，心态不同往往会产生两种迥然不同的结果。比如面对同样的挫折，积极心态可以产生“柳暗花明又一村”的美好风景;而消极心态则可能让人陷入“喝凉水都塞牙”的境地。

一个积极心态者常能心存光明远景，即使身陷困境，也能以愉悦和创造性的态度走出困境，迎向光明。换句话说，在追求某种目标时，即使举步维艰，仍有所希望。事实也证明，当你向美好的一面看时，你便有可能成功。一个消极心态的人，纵然嘴中天天念叨着成功，但其心态低沉，他就不能成功。因为他不愿付诸行动，也不知怎么行动，他没有目标。因为消极的心态深藏在他的潜意识里，这直接影响他的成功。虽然他想去克服，但又下不了决心去克服，于是他的生命里就永远不由自主呈现这种状态。

现实中我们常会遇到这样的事：面对半杯水，心态不好的人悲观地说：唉，我只剩下半杯水了;心态好的人则高兴的说：呵，我还有半杯水呢。前者对人生悲观、得过且过，这些人认为人生如钟，往复于一圈又一圈的循环，痛苦而又厌倦。“不求有功，但求无过”是他们人生的信条;后者对人生乐观，积极向上，这些人对工作、对生活都非常认真和负责，遇到任何事都会积极进取、排除万难，直至成功。因此，心态是成功的关键，同样的事情，抱着什么样的态度去看待和做，其结果是完全不同的。

成功源于积极的心态。但我们在日常工作中往往存在着诸多困难和压力。是抱着消极的心态怨天尤人、得过且过，还是拥有积极的心态迎难而上、克难攻坚?这是对我们每个人的锻炼和考验。

当摆正了自己的心态，那么以积极的心态立即行动吧。“播下一种心态，收获一种思想;播下一种思想，收获一种行为;播下一种行为，收获一种习惯;播下一种习惯，收获一种性格;播下一种性格，收获一种命运”。当然，成功也并不是指每个人都功成名就、金榜题名。成功是一种心态，只要自己曾用汗水浇灌了时间，用血水滋润了心田，用泪水湿润了生命，已然这就已经成功。每天都完善自己，哪怕只有一点点的小进步，每天都挑战自己，超越自我，换句话说，每一天只要努力，就是成功。

总之，读完这本书最大的心得就是：在平时工作中，不管做任何事，都应该把心态回归到零，始终抱着学习的态度，将每次任务都视为一个新的开始，一段新的历程。只要我们摆正心态，积极面对一切，我们就会做得更好，更仔细，这是一份责任，更是一份荣誉。让我们一同携手在自己的工作中多一份好心态，多一份责任，多一份敬业，从现在做起。好心态，成功的起点。

看《心态》有感 篇10

人生感悟:心态决定命运

“心态决定命运”——这句话的来源出处我没有查考过。但是从强调主体作用的角度来说，我觉得这句话还是有道理的。

记得拿破仑.希尔曾就曾经为以上这句“名言”作过一番逻辑推理，他说：“播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运”。你看，照此推论，还不是“心态决定命运”吗？！

我曾经在一本书上看过这样一则小故事：

有三个工人正在一块儿砌一堵墙。

有个过路者问：“你们在干什么？

第一个人无精打采地说：“没看见吗？正在砌墙”。

第二个人抬头笑了笑说：“我们在盖一栋漂亮的高楼”。

第三个人一边干活一边哼着歌曲，而且笑得很灿烂，他抬起头认真的说道：“我们在为别人创造美好的生活”。

十年过去后，第一个人仍在工地砌墙；第二个人早就成了一名工程师；第三个人已经成了一名负责建筑工程的领导。

这个故事告诉我们一个很深的道理：有什么样的心态往往导致什么样的结果；一个人的固定心态，往往决定着这个人的命运和前途。

从心理学的角度来讲，心态是一个人的心理活动和状态的总和，是人们对社会生活的反映和体验。心态对一个人的思想、情感、需要和欲望有着决定性的影响，它制约着一个人对待工作、对待生活、对待事业的态度。心态是把“双刃剑”：积极的心态往往能够成就人生事业，相反消极的心态则往往影响事业的成功。

如果一个人长期处于压抑、烦躁、消极甚至对立的心态下，即使他的办公条件再优越，也不可能取得很好的成绩；反之，如果一个人有良好的心理状态、和谐的人际关系、正确的精神因素，那么他就会对自己的工作充满信心，从而产生工作的自觉性、主动性、创造性，充分发挥内在的无穷潜力。

据说，美国医学院研究所的一位教授曾经做过这样一个试验：他们把45个脾气、性格有比较明显差别的学生，分了三个组：第一个组的学生性格、心态基本处在谨慎、安静、知足、很平稳的状态；第二组的学生大部分保持自觉、积极、开朗、活泼心态；第三组的学生情绪经常波动、急躁、易怒、不知足。过了30年后再看这三个组人员的情况：第三组的人患癌症、心脏病和精神混乱症的占77.3％，另外两个组的一个是25％，一个是26％。这就清楚地告诉我们，心态平和是身体健康的基础。

当今社会是一个竞争性很强的社会，每个人都要在激烈的市场竞争中求生存、求发展。市场经济有时是很残酷的，每个个人的力量有时显得非常微不足道。在这种情况下，我们最聪明的选择就是及时调整自己的心态，让自己拥有一个健全的人格，一种积极向上的心态。我们要永远记住这样一个道理：有太阳就会有月亮，有冬天就会有夏天；你不可能轻易改变风的方向，但你完全可以及时调整船的风帆！

看浮士德有感1000字10篇

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看浮士德有感 篇1

故事简介

01

主人公浮士德是个不甘于现状的学者，他厌倦了知识，后悔没有做出一些对世人有益的事。此时魔鬼梅非斯托现身，引诱他出卖自己的灵魂，实现享乐尘世的梦想......

个人感受

02

读完《浮士德》给我的第一感受就是累。

首先，由于文化背景的不同，读《浮士德》会显得非常吃力。特别是歌德在书中大量引用了希腊神话、圣经中的故事，对此不了解的读者，自然一头雾水，阅读兴趣也因此大打折扣。

其次，《浮士德》是德国伟大作家歌德耗时六十多年创作完成的，其中的第二部歌德更是每天只能写巴掌大的一段。如此一点一点往外挤，自然免不了故事拖沓、艰深难懂。

像中国的《红楼梦》一样，《浮士德》作为欧洲四大名著之一，也有一批专门研究“浮学”的学者。《浮士德》作为一部能经得起历史推敲的作品，自然不可能立即读懂。

就像书中梅非斯托所说：“朋友，生活的宝树青葱，而一切理论都显得朦胧。”

但我还是很推荐其中的第一部，较之第二部来说，“悲剧第一部”更欢快易懂，可读性更强。相信读完，一定会有许多感想与启发。

看浮士德有感 篇2

荣格以往这样评价“不是歌德创造了浮士德而是浮士德创造了歌德”，《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与《荷马史诗》，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲的四大名著。

《浮士德》是我看的晦涩难懂的几部书之一。经过读了三遍原文，查阅了一些解析，我才看明白了一些。《浮士德》是歌德根据16世纪一个民间传说写成的诗体杯具。它描述了主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历。主人公经历了书斋生活、感情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。在这些经历中，我看到了一个为不满现实而不断探索人生真理、不断追求的人，他的形象是18世纪德国先进资产阶级知识分子的典型代表，他的探索则象征了从文艺复兴到19世纪初300年间欧洲资产阶级精神发展的历史。

主人公浮士德被塑造成有血有肉，善良与邪恶的矛盾体。他对学识十分热爱。“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，还有神学，全部都进行了彻底的钻研。”甚至，他是一个追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。”他为了学，放弃了自我：“为此，我才向魔法屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看是否能明白一些玄机；这样我就不用再汗流浃背，去探自我不明白的东西……”他对未知的东西感到兴奋万分，对自我的知识感到不足，对学的热爱已经不可自拔。

“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。他还不断行动、不断追求、不断克服迷误，所以他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。他的精神是向上的，对学的追求和热爱还有期望，都是我们学生应当学习的，我们要和他一样，善学、乐学、爱学。

浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，上进的人，不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是在生活中不可缺少的不断追求人生真谛的探索精神。

浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、进取向上，这就是所谓“浮士德精神”。

善良与恶相生相克，当我们认识到自我的罪恶时，其实我们已经变成了天使。

看浮士德有感 篇3

福斯特是不朽的戏剧的一部分，主要以德国民间传说为主题，以德国和欧洲社会为背景的文艺复兴，描述了一种新的资产阶级先进的对现实的不满，试图探索生活的意义和生活的社会梦想。

第一，英雄浮士德的形象

读一个工作，用来分析里面的字符。戏剧的主要部分描述了浮士德自我完善的英雄，追求真理，经历了素食生活，感情生活，政治生活，追求古典美和五行的功绩。在这些经历中，我们看到的是对现实的不满，不断探索生活的真理，不断追求人，他的形象能够说是18世纪德国先进的资产阶级知识分子典型的代表他的探索象征着艺术历史的欧洲资产阶级精神的发展在复兴到19世纪初。浮士德的外表直接描述了他对当时所谓的知识，怀疑，哲学，判例和医学以及神学的怀疑和否认，我已经研究了这一切，它仍然是一个愚蠢的人结束不必须最轻微的别致。可是，经过阅读下头，我们明白他的智慧绝不是他说的，在他的时间，他是一个真正的学者，谦虚和学习。可是当他的追求和梦想苗条，年龄高的时候他仍然有年轻人的热情和冲动，复活节的钟声把他拉回死亡线。而基于对魔鬼的理解，我们能够想象，魔鬼的打赌是多少勇气和力量，这绝对是对自我的挑战，也是对社会不满的强烈抵抗，对自我的爆发的极端精神。

可是，我们说人是一个复杂的动物，它反映在性格的多样性的性质。我们还必须看到他悲惨的负面，同时承认浮士德的优秀闪点。也许浮士德的贪婪和变性部分是由于费斯图的诱惑，但事物的发展往往是决定性的。例如，玛格丽特在戏剧中的杯具足以说明这一点。从福斯特对玛格丽特的动机和过程的方法来看，我总是觉得他主要是由欲望驱动的，因为他们两者在信仰上有很大的不一样，而福斯特几乎都用甜言蜜语或誓言来回答玛格丽特里特，他们真的有两个爱感情，那么他们的红地毯也被堆积起来，他们的感情仅有三倍的热量，没有长期的保护。在二十一世纪，由于不一样的信仰，我们被夫妻分开，在绝对信仰的时代，这并不罕见，并非最不重要。整个过程的奢侈福斯特只是作为fauxide的同谋，创造他的机会和物质支持，faust是那种margaret的脖子上的锁子，她的岳父更紧，最终回归死亡。虽然他深深的忏悔了这一点，但也无济于事。福斯特和玛格丽特的感情，对海伦的不断出现和持续深化持怀疑的态度，福斯特和海伦的戏剧第四幕一齐，也是胶水，生命和死亡相徐。许多学者结合了歌德时代的时代，海伦是中世纪古典美的体现，浮士德和海伦结合的自然美是追求美的。事实上，美国福斯特的诗人对爱有独特的观察和崇拜。但如果从故事的故事，如果他对海伦的爱是忠诚的，那么是因为她的死亡和玛格丽特的死亡和如何解释呢，除了福斯特的感情观是值得怀疑的，他也有一个资产阶级的冷漠，冷漠的一面。例如，在奥尔巴赫酒窖的酒店场景中，奢侈的费斯托对醉酒的酒鬼嘲笑和伤害，站在他的一边没有反应总之，他的身体一点一点你需要探索。

第二，浮士德与魔鬼的关系

在诗歌戏剧中，我一向觉得浮士德和费斯托之间有一个微妙的关系，不仅仅因为他们之间的赌博，有时我甚至觉得浮士德是奢侈的，奢侈的福斯特在一些场景是浮士德的支持。在魔鬼魔鬼festo的歌曲有一个历史性的飞跃，他不再是简单的心灵的概念，肢体发展或三头怪物。他明白浮士德的深渊，他熟悉天文学，地理学，哲学和巧妙运用心理学，我认为他在某些地方也是浮士德一样的叛逆和追求。在天堂的前奏中，他敢于打赌魔鬼和上帝，作为一个邪恶的化身和消极的精灵，他在各个时期，神圣事物的逐渐衰落进行了无耻的亵渎和辛辣的嘲笑，他的诗，我觉得他是唯一一个总是坚持理性的人，总是不自觉地屈服于世界，嘲笑教会虚伪，嘲笑法院，嘲笑大学中的教条教条，嘲笑浪漫的诗歌死亡。。。例如，在快速的场景中，他总是看起来像一个很合乎逻辑的，但实际上是反对疯狂的态度嘲笑学校。第一点，作者阐述了浮士德心理学的多重性质。从某种意义上说，福斯特的内在冲突也是他和节日之间冲突内化的表现，他与福斯特的冲突也是他内心冲突的外化。虽然诗歌戏剧只是在公众的，开始，魔鬼弗拉基米尔以往作为浮士德的仆人，但从读者的角度来看，他们之间的矛盾是不言而喻的。内部化yehao，在值得一提的实施例之外，它们之间的关系绝不是诱惑和诱惑这么简单。浮士德的未来是一个危机，并可能在任何时候都变成魔鬼的奴隶，逃离的节日是所有障碍和邪恶化身的父亲。但，不断追求自我完善faust不仅仅从死亡的下沉，也实现了生命和梦想的价值。邪恶在那里从负面的戏剧，但经常好的事情成为了驱动力。

三，富有的哲学含义

在戏剧中，作者经常能够看到一些十分哲学的陈述和一些哲学类型的争论，例如，在世界的起源问题上，泰勒和普洛特的争论是十分典型的，它也是诗人的歌德世界的直接反映视图，这与当时丰富的哲学气息密切相关，但对作者来说，大大增加了阅读的难度。然而，一些与我们的灵感的生活哲学的句子也是伟大的。魔鬼常常用来扮演这样的主角。

看浮士德有感 篇4

诗体杯具《浮士德》是歌德的代表作品，该小说的创作延续了60年之久，凝结了歌德一生的思想结晶和艺术探索的智慧，为德国和世界文学立起了一座丰碑。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。《浮士德》凭借博大精深的思想价值及其鲜明的艺术特征谱写了一部灵魂发展史和一部时代精神发展史。《浮士德》是现代哲学的诗，又是诗的现代哲学。它艺术地表达出来的新世界观、人生观，是歌德留给后人的宝贵精神遗产。其中的“浮士德精神”更是给人巨大的启示与力量。

(一)苦难

人活在这个世上，会遇到数不尽的苦难。刀刀说：“在某一天欢乐，在某一天忧伤。”张爱玲说：“人生那么短，苦难那么长。”可见，世上没有人能够脱离苦难困难而存在。各家有各家的愁，各家有各家的难题。读了《浮士德》，深感一部伟大的作品自有其伟大之处。

该作品不但具有鲜明的艺术特征，并且具有较高的思想价值。于今日“浮士德精神”仍能给我们很多的人生启示，是跨时空的人类财富。

作品中，魔鬼靡菲斯特与上帝一齐，将浮士德作为赌赛的对象，魔鬼认为人类必定堕落，代表着“恶”，与上帝的“善”构成了矛盾的统一体。上帝则认为人类是不断向上发展的。作为“恶”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意义，生活中我们谁也不愿有他存在，但他又客观存在于我们的生活中。世上每个事物的存在都有它存在的意义。他与上帝构成矛盾的统一体，在肯定与否定、至善与至恶的矛盾运动中，又推动着浮士德一生不断前进。靡菲斯特则嘲笑一切，否定人生价值，而浮士德执着地追求真理，肯定实践的意义。他们二人之间的主角关系，正好辩证地解释了恶的力量在我们生活中乃至整个人类社会中的作用。苦难既然存在，自然就有其存在的价值。人生而为人，都渴望自我愿望都能实现，自我的人生平安欢乐一些。可是光想是不够的，要付诸行动，而在这条路上肯定会有这样那样的阻碍。唐三藏想取得真经，就要经历九九八十一难。运动员想取得佳绩，就要经历自我的不断锻炼与拼搏。要想上个梦想的大学，也得要经历一番寒窗之苦。总之，我们在做一些事，实现一些愿望的过程中，必然会遇到阻碍。苦难成为了我们每个人生命中不会缺少的元素。

(二)磨难

苦难无人不依，那么我们该怎样应对它，解决它呢？托尔斯泰说：“当苦难来访时，有些人跟着一飞冲天，也有些人因之倒地不起。”你是要做个一飞冲天，寻求真理的勇敢者，还是愿成个在困难前畏畏缩缩，自甘堕落的人呢？

伏尔泰说：“不经历巨大的困难，不会有伟大的事业。”浮士德精神也启示我们：在困难面前，要不抛弃不放弃自我的信念，进取进取，乐观向上，尽自我最大的力量争取成功。不经历风雨怎会见到雨后绚烂的彩虹，遇到苦难要学会勇敢地应对它，勇敢地理解苦难的磨练，这样才能成就自我的伟业，就算不成功，那也实现了自我的人生价值。最终你会问心无愧地说，这一遭，没有白来过，我曾真正地活过，奋斗过。《浮士德》中靡菲斯特说：要有苦难然后才有幸运，愚人们却全不知情；智者之石如若他们得到，石到手时也会把智者丢掉。这句也真正体现了，苦难对于一个人成功成长的特殊意义。

歌德说过：“痛苦留给的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。”我国圣贤孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”无数的先贤都告诫我们苦难于我们人生的重要作用，启示我们要勇敢理解生活抑或梦想给我们的磨难。磨难之后，必是幸福。《浮士德》的巨大思想价值还体此刻，歌德用象征的手法，经过浮士德几个阶段的追求，对新兴资产阶级的精神发展历程作了深刻的回顾和总结。而浮士德的杯具性，则说明了终极的善是难以穷尽的，而人的追求本事即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了现实的实践意义，反映了人生道路探索的漫长曲折的道路，对自然、社会、人生都体现着斗争的智慧。我们试想如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，那么他将坠入魔道，走向堕落。

异常欣赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个杯具，但他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、进取向上的。从他身上体现出来的这种应对人生的进取态度和进取的进取、追求精神，是值得我们学习的。

(三)天堂之路

“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应当学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的期望。我们要善学，乐学，爱学，做一个进取向上的人。

浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求人生真谛的探索精神。

我们每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，必须选择，并且不断追求，自强不息，勇于实践，使自我免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和梦想。

作品中还有些东西，给了我很大的启示与思考。比如说，文章中学生说，我要欣喜地投入学问，要怎样才能和学问相亲，先生？靡菲斯特说，远的不必去过问，先看你如何选择课程？学生：我期望做一个饱学诗书，既想学地理，也想学天文，一面研究人文，一面研究自然。

靡菲斯特答，你的想法很好，可是你过于浪漫。要先学会还原与分类……是呀，有时候我就有类似的困惑，什么都想了解，什么都想明白，做一个饱学诗书，无所不知的人。结果忙忙碌碌，最终啥都做不好。我们都是普通人，我们学东西做事情，时间与精力是有限的。不要把一切想得过于完美与浪漫，应当客观评价自我，正视自我。在学好学生阶段要求学习的科学知识外，其他的就根据自我的兴趣爱好有选择性地学习，不能好高骛远，否则最终只会得不偿失。在学习的过程中，当遇到难题与疑惑时，我们就要学浮士德一样，进取进取，自强不息，虚心向智者学习，这才是理性的学习方式，也才会拥有充实欢乐的人生。经过一番磨难，一番生活的历练，不管成功与否，天堂幸福之门就会向你开启。

闲时读《报任安书》、《爱玲私语》、《假如给我三天光明》，学学司马迁、张爱玲、海伦.凯勒、史铁生、安意如等在逆境中求生的精神……天堂之门也许不存在，但成功幸福之门会向你敞开！

看浮士德有感 篇5

《浮士德》是歌德的一部代表作，他写这部巨著，前后曾用了60年之久。《浮士德》的第一部完成于18xx法军入侵的时候，第二部则完成于1831年8月31日，是时他已83岁高龄。这部不朽的诗剧。以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。

书是我的最爱，我喜欢看一些富有哲理的名著，从中汲取无穷力量。朋友介绍我读《浮士德》，我花了一个星期时间读歌德的这本经典名著，当我读完《浮士德》，有种无形的力量促使我要不断奋进，促使我不要停歇追求的脚步。

《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。浮士德经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。浮士德自强不息、追求真理，勇于实践和自我否定，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的：“凡是自强不息者，到头我辈均能救”的歌词中都得到了明确的体现。

有一句话说的很好：“河的对岸风景无限好。”也就是说，自己所向往的东西往往是最美丽的，然而，正是这种美丽的向往才促进你不断上进。

几个世纪过去了，浮士德这个人物原本就是一个虚构，但他一直活在我心里，在我疲惫的时候，仿佛他在催促：“不要停歇你追求的脚步!”

看浮士德有感 篇6

浮士德是歌德的著名长诗，这部作品花费了歌德大半生的努力，直到歌德垂暮之年才真正完成。

浮士德的故事其实在德国广为流传，浮士德可能是中世纪一个真实存在过的人物，他本事过人，发明了各种在当时看来是不可思议的器具。当时愚昧的人们无法理解他的神通，就传言他和魔鬼有着交易，是有魔鬼在暗中相助。"魔鬼交易"这一故事类型也就大致在此后流传开来，大致资料都是:[某人为了得到知识、永生、权力等等而将自我出卖于魔鬼，昧着良心替魔鬼干各种肮脏的勾当。"当然，这类故事受到中世纪宗教愚昧(如[猎巫运动")的影响，在今日看来是有一些可笑和不可理喻的。久而久之[魔鬼交易"就成了浮士德故事的起源。

在阅读《浮士德》之前，我先大致了解了一下这部作品诞生的背景--关于浮士德的优秀作品一共有两部，一部是马洛所作的《浮士德博士的杯具》、另一部就是歌德的《浮士德(上。下)》，这两部作品诞生的时间都是欧洲历史上十分重要的时间点:前者是文艺复兴，后者则是启蒙运动向浪漫主义运动过渡的时期。我大致了解了一下两部作品，《杯具》一文，马洛主要强调了浮士德博士对知识、权力的追求，以及他向魔鬼出卖灵魂后的自负心理，当他最终意识到自我期限已满要堕入地狱的时候，才诚惶诚恐追悔莫及，最终在无限的恐惧和悔恨中被魔鬼拖入了地狱。能够说这个故事，就像莎翁的杯具一样，充满了对人的心理描述，以及对人性脆弱、人性弱点的深刻反省，浮士德在这部作品中是被作为一个出卖自我灵魂的负面主角来处理的，他的执着进取的正面形象只是一个陪衬。总体来说这是一部好作品，可是把[追求知识、力量，渴望强大和优秀"视为一种[渎神"、[僭越上帝权威"的行为，当成要批判的对象，这中间就流露出了一种中世纪残余的[反智主义"、[反科学主义"的思想，在当今看来，是一种反动的思想。并且作品中不断塑造人的狂妄和人的内疚，不断强化上帝的权威，也隐含了一种[人类应当跪倒在上帝面前诚惶诚恐"的宗教[罪感"。文艺复兴时期的人们虽然理解了享乐主义、理解了追求金钱，甚至有走向纵欲主义的倾向，可是实际上在人们的内心中，人们并没有放弃对上帝那种诚惶诚恐的心态，并没有勇敢地相信自我的意志和理性，欧洲人还没有从宗教所塑造的自卑感中走出来。

到了歌德的时代，情景就已经大有不一样了。十八世纪末到十九世纪初，是欧洲波澜壮阔的年代:牛顿定律等自然科学的发展、启蒙运动的展开、资产阶级革命的风起云涌、工业化的浪潮、自由资本主义的兴起、拿破仑的征服、德意志的统一，在这样一个时代中，传统的宗教力量大大减弱，自然神论、泛神论和无神论代替了罗马教廷和道德教条，人们开始相信自我改造自然的力量，并且在国际舞台上开始勇于去追求权力、相信自我的理性、践行自我的意志。此时的人们甚至不愿意再去理会理性主义时代那些陈腐僵化的教条，而要求实现自我、实现意志的解放。于是，伴随着艺术界的狂飙突进运动，浪漫主义时代到来了。而歌德的《浮士德》正是这个时代的产物。我们能够在浮士德中看到欧洲自文艺复兴后几百年的发展历程的缩影，比如在《浮士德》中，歌德宣扬[人难免误入歧途，可是只要执着追求，总会到达天堂"，这也正是资本主义崛起后[个人奋斗"、[自由选择并自我负责"观念的体现;比如在《浮士德》中，浮士德斥责故纸堆，追求实践、有意义、有活力的生活，也代表了工业礼貌兴起后，迂腐的观念、僵硬的思想观念受到了人们的抛弃。总之，《浮士德》诞生是的时代与《杯具》已经很不一样了。

浮士德全书由上下篇组成，外面由一个套子套起来，套子的资料是:魔鬼梅菲斯特和上帝打赌，贬损人的尊严，说要把一个人引入歧途证明给上帝看看。上帝则对人充满了信任，相信人必须能自我救赎，从答应了梅菲斯特的赌约。梅菲斯特找到了不愿意沉迷于故纸堆的浮士德，还给他青春，带着他四处游历《浮士德》上篇是全书最精彩、戏剧冲突最复杂的一部分，也是最常被引用、改编的一部分，上篇主要介绍浮士德和少女玛甘泪的感情杯具:浮士德爱上了玛甘泪，玛甘泪为了与之幽会而给妈妈下了安眠药，失手毒死了妈妈。他们的感情被玛甘泪的哥哥发现，为了杀人灭口，浮士德杀死了玛甘泪的哥哥，然后逃走。之后玛甘泪怀孕生子，因为害怕事情败露而淹死了婴儿。最终事情事发，玛甘泪被判死刑，浮士德赶回来相救，但玛甘泪拒绝了。她死后，被上帝接进了天堂。这个故事之所以十分吸引我，是因为这样的感情杯具至今仍在各处上演着。在今日的报纸上，我们仍然能经常看到诸如[少女怀孕杀婴"、[男生为感情斗殴而杀人"、[叛逆少年误杀父母"之类的人间杯具，而此类题材也经常成为[残酷青春"类型艺术作品的素材。很多人认为这是[每个青春期少年长大成人必经的阶段"，当然我是不太赞同这种评价的，成长不需要付出这么大的代价，可是刚刚长大的人确实不懂得很多事情的分寸，做事情超过了必要的限度，不论是多了还是少了，都最终会害人害己。在这篇作品中，作者让玛甘泪上了天堂，并让浮士德从罪恶感中解脱，并没有因为他们的罪行而对他们进行道德审判。这说明浪漫主义时代的人更加注重的是人内心的感情，对贴合人性但不贴合道德的感情和行为有了更多的宽容和理解。正如《杯具》一文中一样，《浮士德》的上半篇借着浮士德的悔悟，玛甘泪对自身罪恶的恐惧，深刻地描述了人类的内疚感和恐惧感。其实内疚感是性格杯具的本原，与命运杯具那种极力抗拒外界力量却不得相比，性格杯具通常都是当事人因为性格的某些缺陷或者行动的某种过失而导致了自我不想要的结果。当人做错事的时候会感到内疚，所以内疚感就成了性格杯具[杯具感"的来源--一种对自身行为憎恶而又无可奈何的感情。

《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才发表的，凝结了歌德一生的经历，所以它有了更多历史和哲学的内涵，也有了更多的情节。可是垂暮之年的歌德却不再有青春时代的活力，所以相比起上篇而言，这篇在戏剧冲突方面要逊色得多，在文艺史上的影响也要弱得多。在这篇中，歌德让浮士德为国王工作，经过发行纸币而解决财政危机。浮士德让梅菲斯特造出了人造人，并在他的带领下回到了古希腊和海伦结婚。之后浮士德又想要填海造陆，无奈魔鬼暴力[强拆"一对老夫妻的房子，浮士德愁瞎了双眼，最终最终满足地倒下了。浮士德死后，上帝将他带去了天堂与挚爱玛甘泪相见。在浮士德的下篇中，我们能够看到很多欧洲当时的影子。浮士德滥发纸币来解决财政危机的行为可能是当时统治阶级常用的做法;之后浮士德搞[人造人"、要回到古希腊，能够看出自然科学发展的影子，其中也有着此刻科幻小说中[克隆人"、[时空隧道"的影子，人们的科学意识已经代替了宗教意识。浮士德下篇中最重要的就是最终的两段:浮士德和海伦结合，生了一个儿子，这个儿子爱好飞翔，最终摔死在浮士德眼前。这段明显是出自古希腊伊卡洛斯的神话，有人认为这是在影射拜伦的死亡。这段标志着:浪漫也好、理性也好，实际上它们都是靠不住的。从文艺复兴到浪漫主义时代，欧洲人一向崇拜古希腊古罗马，可是歌德认为:古希腊和古罗马都已经过去了，古希腊的复兴并没有拯救被统治了一千年的欧洲，欧洲要寻求于一种新的礼貌--一种地球上前所未有的礼貌，那就是大工业时代。于是就有了浮士德最终试图填海造陆的一幕。浮士德想要征服大海，让他的人民在新的土地上幸福地生活，最终他最终满足了。这也代表了大工业礼貌时代的到来，而那两个被害死的老夫妇也代表了工业礼貌对农业礼貌无情地征服。

《浮士德》中的几个人物都有着明显的象征意味。浮士德代表着永无满足的实践、浮士德的助手代表着当时迂腐的经验主义哲学、梅菲斯特则代表着虚无主义和犬儒主义、玛甘泪是一个无知的少女。他们并没有明显的善恶之别，其实他们都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其实就是人性的大杂烩。把所有人和在一齐，就是整个人类。

看浮士德有感 篇7

《浮士德》，著名作家歌德的作品.整篇文章充满着悲剧色彩。以浮士德的思想为线索，围绕浮士德引发了一件又一件的悲剧。这篇诗剧中，魔鬼魔菲斯特给我的印象最为深刻。浮士德确实为核心，但其影响力远远不如魔菲斯特。因为他，所以浮士德更加突出。

魔鬼魔菲斯特认为人类是无法满足的。他们最终必会堕落于他们的贪婪。而上帝却认为尽管人类在追求的途中难免会犯错误，但最终能够得到真理.于是魔鬼与上帝打赌，下到人间去诱惑浮士德.

浮士德为了寻求新生活，与魔鬼魔菲斯特签约，把自己的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼则满足浮士德的一切要求，如果有一天，浮士德认为自己满足了，那么他的灵魂就归魔鬼所有.

于是魔鬼用自己的魔法，让浮士德有了一番奇特的经历，他尝过了爱情的欢乐与辛酸，在治理国家中显过身手，在沙场上立过奇功，又在一片沙滩上建立起人间乐园……就在他沉醉在对美好未来的憧憬中时，他不由地说，自己已经得到满足.就这样，魔鬼收走了他的灵魂，可就在这时，天使赶来，挽救了浮士德的灵魂.这就是大体的情节。

魔菲斯特，书中的魔鬼，我心中的偶像。

浮士德虽然为本文主人公，具有其独特的个性，但是性格上的特点却不如魔菲斯特如此的鲜明。

因为是魔鬼。所以他有着一切人所有的坏品质。我认为，他是人，亦是魔鬼，他将人们内心的邪恶表现在了脸上。而人们只是将其掩藏在心中罢了。

魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的体现一个人的本质。因为他，所以浮士德更加突出。

他的言行举止，处处符合他——一个魔鬼应有的损人利己行为。

他喜欢突然邪邪地笑，扬起嘴角，造出一个“魔菲斯特式的笑容”这个专有名词;他喜欢一本正经地整人，不留一丝痕迹;他能见死不救，无论你是官大或权重;他能杀人不眨眼，居高临下的瞥你一眼，让你尊严尽丧。一切的一切，都因为他是魔菲斯特，是魔鬼。

可即使他是个魔鬼，又能说明什么呢?他邪恶?他坏?

他可以在夜深人静时，静静地思考别人的事，他能为了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能轻蔑地对人类说：“造孽的不是人类自己吗?”他能在别人急得团团转的时候跑出来逗他开心。

真是个奇怪的魔鬼，奇怪到让你禁不住要爱他一下，相比之下表面上善良、可爱、无私，高尚的人类和上帝却原形毕露。

野心、政权、阵风麦芒。贪婪财宝，恶狗扑食。表面称兄道弟，暗地互相猜忌。表面谦和礼让，暗地私打算盘。遇到苦活累活，推给别人，嘴里还嚷着要给别人锻炼。遇到困难杂事推给别人，嘴里还嚷着要给别人邀功请赏。

所以，我认为浮士德虽未主人公。但这篇诗剧成功之处在于魔鬼，在于魔鬼个性的鲜明。在于魔鬼邪恶，在于魔鬼跃然纸上，直触心底。

看浮士德有感 篇8

《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。

浮士德是一个虚构的象征性形象，但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取自由和生存的人”，并被天使接到天堂，会见了圣人，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长，正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。

生命的过程是一个不断追求的过程，使自己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。但首先我们需要明白，我们追求的到底是什么?浮土德知道他追求的是自由与生存，他在不断争取，“当我看到在危险中有为的人群与自由土地上的自由的人民结邻时，我才会开口，停一停吧，你真美丽。”;歌德知道他所追求的是文学领域中更高的造诣，所以他不断地学习吸收，积极从事文学创作。

有了追求，人生才变得充实丰富，生命才有意义。而我们呢?我们明白我们追求的是什么吗?追求名利?追求享受?有的人追求了一生的名利，最后得到了什么?有的人一生都在追逐金钱，最后在钱堆里他幸福吗?我并不是在否定这种追求，只是我觉得我们都在追求幸福，那我们是否应该不断追求更高的理想、信念呢?

追求是需要勇气的，追求路上的任何困苦和幸福都是阻碍我们继续追求的绊脚石。然而只要我们跨过去了，那么我们离追求就近了一步。生命中因为有了追求，所以精采，生命中因为有了追求，所以绚烂。有时候，追求甚至是支持我们生命的支柱，我们活在这个世界上的意义。了解我们的追求，坚持我们的追求，为我们的生命多添一份色彩。

看浮士德有感 篇9

《浮士德》是“天才诗人”歌德毕生的大作，从二十五岁到八十二岁，这部杯具的写作贯穿了他的青年、中年以及老年时期，是他八十多年的生活和思想的结晶，具有极深刻的哲学资料，充分反映了歌德当时所处的德国社会生活。《浮士德》是德国最伟大的文学巨著，也是世界文学中的瑰宝。

《浮士德》是一部蕴含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主与恶魔之间的赌约。否定一切、打倒一切的恶魔自信能够引诱浮士德堕落，把他的灵魂劫往地狱，而天主坚信“善人虽受模糊的冲动驱动，总会意识到正确的道路。”，并且认为“人类的活动劲头过于容易放松，他们往往喜爱绝对的安闲;所以我要给他们弄个同伴，刺激之，鼓舞之，干他恶魔的活动。”所以理解了恶魔的赌约，也允许恶魔进行破坏活动。他相信浮士德能够得到最终的拯救，并且认为梅菲斯特进行的干扰活动反而能够激励浮士德在追求人生意义的道路上不断摸索与前行，永远不断地进行更高的活动。这体现了歌德的对立统一规律的哲学思想。以浮士德为代表的善与以梅菲斯特为代表的恶是一对矛盾，他们是既对立又统一的，并且在必须条件下能够相互转化。所以在本剧中，恶也成了神力的一部分。

《浮士德》之所以被称为一部杯具，是因为剧中体现了浓烈的杯具色彩，可是在歌德的版本中，浮士德的灵魂最终升上了天国，体现了永恒的天主之爱。这部杯具分为第一部和第二部。第一部讲述了浮士德对于知识学问的无力感到失望而乞灵于恶魔梅菲斯特，追求官能的享受，可是浮士德发现官能上的享受包括男女之爱也并不能使他满足，结果以格蕾辛的杯具告终。第二部中浮士德先是转向追求以海伦为代表的古典美，即古希腊文化和艺术之美。浮士德与海伦的结合象征着古希腊文化与北欧文化的结合，但结果又以海伦的杯具结束，意味着两种文化融合的失败。最终浮士德转向了为人民的自由与幸福进行创造的活动。他带领人民征服自然，围海造田，并且从中得出了“智慧的最终总结”——“要每一天争取自由和生存的人，才有享受两者的权利”。当他想到人们因为他的奉献而享受着更好的生活时，他就找到了人生最大的价值。

《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于18xx，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会梦想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。

《浮士德》构思宏伟，资料复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描述与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂糅一处，善于运用矛盾比较之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，到达了极高的艺术境界。

看浮士德有感 篇10

开始看了《浮士德》。认认真真推敲每一句话的意思，看了两个钟头，才把书的序言、献诗、舞台序幕和天上序曲给看完。

这书是难懂的，以往看过一遍，是大二的时候，喜欢打手电熬夜看书，每一天也就能安静地看个2、3个小时吧，所以效率不高。记得老早的时候，看名著只为了情节，直到此刻依然有这种观念，大凡故事不够吸引人的，蕴涵的道理再深刻我也不会有兴趣去读。所以吧，说到底我不是个爱读书的孩子。

这个《浮士德》其实满神奇的，首先它的写作方式是舞台剧本的形式。其次，故事十分具有想象力，完全天马行空。第三，“歌德”这个名字很能满足某种小小的虚荣心。第四，看着看着，就会发现里面有好多似曾相识的看法、观点或者景象。所以，尽管很艰深，我依然憧憬着再一次阅读它。去年暑假把书买回来一向搁置着，趁着最近立志读书的机会决定先把它给啃下来。

一开始看小说喜欢把自我觉得好的句子摘抄下来。这些被我相中的，多数都不是什么辞藻华丽，对仗工整的，而仅仅是在资料和情感方面和我有共鸣的。比如在看贝多芬的书籍时，一般把贝多芬夸张的描述成神灵的语句是我最中意的佳句。呵呵，常常再回头看这些摘抄的时候觉得当时自我很幼稚，一页书看看可是1、2分钟，有时为了抄几句话就要花费5分钟的样貌，这样等到再回过来读的时候，常常已经没有先前那种活力和如饥似渴的感觉了。所以之后开始改成某伟大领袖的做法，在书边做批注，比如哪一句好，自我怎样想的，或者是看到某个很文学的字词去查字典，然后在书边写上拼音与解释。这样做似乎还不错。可缺点是仅仅适用于自我的书本。到之后偷懒了，什么都不写，习惯看书的时候拿只木头铅笔，看到喜欢的就划下来，这样的结果是，因为不费力，所以每每有一点点的感动就摘下来，以至等读完一本书以后，发现每一页都是一片狼籍。想想都是RMB换来了，这么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就为0了。总不能哪天心血来潮真的拿块橡皮把所有的铅笔印统统擦去吧？哎，可怜了我那本……了。并且更主要的是，习惯边划边看的过程后，自我对于资料的理解就不再深刻了，因为句句都是“重点”，我又何须体会文章的内涵，结构呢？

于是，读书的时候，思考就少了。

此刻看这个《浮士德》，新的问题又产生了。我最厌恶的事情就是一页书上一半是资料，下一半是很多小字体的解释，而通常这些解释又和种种圣经故事、希腊文化联系起来，一看就是一大串。这种情景下，不看就无法了解作者的意思，看了又容易打断自我的思路，真的是很麻烦。所以只好这样，每看一章之前先把解释全部看一遍，有个大概的印象，这样呢，等看正文的时候就能够比较通畅的理解资料，也不用再回过来看厌恶的注释了。

好啦，晚了，看来今日是补不出个读后感了，明天继续。这篇么，就当是个“读书有感”吧，呵呵，本来因为故事情节，取名叫“今日心境相当沉重”的。

最新读《病隙随笔》有感1000字集锦

刚进入公司时，常常会被领导要求处理各种文档，我们必须具备借鉴范文的能力，也可以将多篇范文进行组合，写出自己的亮点，应该从哪些方面来写自己的范文呢？编辑花时间专门编辑了读《病隙随笔》有感，仅供参考，欢迎阅读。

读《病隙随笔》有感 篇1

这个冬季似乎有些懒散，而且无聊。不想写作毕业论文，也不想看书。但，什么都不做是绝对不行的，打起精神把毕业论文初稿撰写完成后，就随便看了两本从学校带回的书，其中一本就是著名作家史铁生先生的《病隙碎笔》。

史铁生的笔墨让我无地自容。要知道，我是一个健全的人，一个什么大风大浪都没有经历的年轻人，与那个二十来岁就坐在轮椅上的史铁生相比，不知道要幸运多少倍了。可是有时候，就是我这样一个健全的人，却感觉自己在某种时候某个方面竟然是如此的不健全——我懒散、懈怠、不知进取、自以为是……史铁生在重病之下还写了《病隙碎笔》，一如既往地思考着生死、爱情、苦难、信仰、写作、艺术等重要的人生问题，显示出他那顽强的生命和高尚的品质，他的生命，在他孜孜不倦的与残缺与病魔斗争的过程中怒放着。

《病隙碎笔》是史铁生四年来用生命写就的唯一一部新作。他用生动而通俗甚至是优美的语言追寻和探索了关于我们人生的已知和未知的道理：人生、爱情、命运、金钱、道义、信仰、健康的心态、成功的途径和价值、孩子的教育、家庭的纽带……共分为六大部分，243则，字字珠玑，充满着智慧和安详，读来使我们每一个普通人油然而生热爱生命、珍视生命的无限感慨。的确，人就是不知道什么叫做珍惜，只有到真正失去之时，才感觉后悔。史铁生能够在重病之下写出如此的文字，在透析之余还努力地耕耘，那么我们有何理由不去努力呢?也许我们还来得及，而且一定可以让自己不后悔。

在《病隙碎笔》里，史铁生写道：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全吗?不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防;漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗;漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”由此，我们可以想见，史铁生对于人之生老病死，已是习以为常，达到了一种禅的彻悟境界。

在这个浮躁的世界中，史铁生面对死亡却能够真正做到与心灵对话，用心灵写作，以宁静来呈现那种平实中的非凡，从而为活着找寻理由。没有做作的文字成就了没有做作的人生。这是一个可敬的人，一个可以与之心灵对话的朋友，一个给你以生命教悔的长者，一个真正意义上的令人尊敬的平凡的勇者。

《病隙碎笔》这部透视着一个健康的灵魂对人生基本命题的哲学思考与辩析，对生命做出了生动诠释的著作，我们细细品味其中每一小节的内容——甚或说是人生的哲学，都无不受益匪浅。通过对史铁生《病隙碎笔》的品味，或许能够改变我目前的这种无序状态，这种对大学毕业后盲目无所适从的恐惧，这种毫无斗志精神的病态的生活，从而成为一个真正健全的人。而且，我想，人读了《病隙碎笔》这部“生命的哲学”，一定会有的体味和心得，扪心自问，自我反省，从而成为一个生活中的强者——至少，是一个心灵的强者。

无疑，史铁生用他半生的领悟，以其怒放的生命，在激励着一代又一代的人，为了自己的理想自己的事业不断去奋斗，力争成为一个灵魂上健全且成功的人。

我想，对于人而言，犹如卷柏，尽管平凡，但未有其怒放的生命，才是最有价值的。

读《病隙随笔》有感 篇2

三年前，在轮椅上坐了三十个年头的史铁生的生活中没有出现奇迹，反而又有新的灾难降临。由于双肾功能衰竭，从此以后，他必须靠血液透析维持生命了。当时，一个问题立刻使我——我相信还有其他许多喜欢他的读者——满心忧虑：他还能写作吗？在瘫痪之后，写作是他终于找到的活下去的理由和方式，如果不能了，他怎么办呀？现在，仿佛是作为一个回答，他的新作摆在了我的面前。

史铁生把他的新作题做《病隙碎笔》，我知道有多么确切。他每三天透析一回。透析那一天，除了耗在医院里的工夫外，坐在轮椅上的他往返医院还要经受常人想象不到的折腾，是不可能有余力的了。第二天是身体和精神状况最好（能好到哪里啊！）的时候，唯有那一天的某一时刻他才能动一会儿笔。到了第三天，血液里的毒素重趋饱和，体况恶化，写作又成奢望。大部分时间在受病折磨和与病搏斗，不折不扣是病隙碎笔，而且缝隙那样小得可怜！

然而，读这本书时，我在上面却没有发现一丝病的愁苦和阴影，看到的仍是一个沐浴在思想的光辉中的开朗的史铁生。这些断断续续记录下来的思绪也毫不给人以细碎之感，倒是有着内在的连贯性。这部新作证明，在自己的“写作之夜”，史铁生不是一个残疾人和重病患者，他的自由的心魂漫游在世界和人生的无疆之域，思考着生与死、苦难与信仰、残缺与爱情、神命与法律、写作与艺术等重大问题，他的思考既执著又开阔，既深刻又平易近人，他的“写作之夜”依然充实而完整。对此我只能这样来解释：在史铁生身上业已形成了一种坚固的东西，足以使他的精神历尽苦难而依然健康，备受打击而不会崩溃。这是什么东西呢？是哲人的智慧，还是圣徒的信念，抑或两者都是？

常常听人说，史铁生之所以善于思考，是因为残疾，是因为他被困在轮椅上，除了思考便无事可做。假如他不是一个残疾人呢，人们信心十足地推断，他就肯定不会成为现在这个史铁生，——他们的意思是说，不会成为这么一个优秀的作家或者这么一个智慧的人。在我看来，没有比这更加肤浅的对史铁生的解读了。当然，如果不是残疾，他也许不会走上写作这条路，但也可能走上，这不是问题的关键。关键在于，他的那种无师自通的哲学智慧决不是残疾解释得了的。一个明显的证据是，我们在别的残疾人身上很少发现这一显著特点。当然，在非残疾人身上也很少发现。这至少说明，这种智慧是和残疾不残疾无关的。

关于残疾，史铁生自己有一个清晰的认识：“人所不能者，即是限制，即是残疾”，在此意义上，残疾是与生俱来的，对所有的人来说都是这样。看到人所必有的不能和限制，这是智慧的起点。两千多年前，苏格拉底就是因为知道人之必然的无知，而被阿波罗神赞为最智慧的人的。众所周知，苏格拉底就不是一个残疾人。我相信，史铁生不过碰巧是一个残疾人罢了，如果他不是，他也一定能够由生命中必有的别的困境而觉悟到人的根本限制。

人要能够看到限制，前提是和这限制拉开一个距离。坐井观天，就永远不会知道天之大和井之小。人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。可是，如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不可能看明白它是一个根本限制。所以，智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。

从一定意义上说，哲学家是一种分身有术的人，他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观和俯视尘世的一切。在史铁生身上，我也看到了这种能力。他在作品中经常把史铁生其人当做一个旁人来观察和谈论，这不是偶然的。站在史铁生之外来看史铁生，这几乎成了他的第二本能。这另一个史铁生时而居高临下俯瞰自己的尘世命运，时而冷眼旁观自己的执迷和嘲笑自己的妄念，当然，时常也关切地走近那个困顿中的自己，对他劝说和开导。有时候我不禁觉得，如同罗马已经不在罗马一样，史铁生也已经不在那个困在轮椅上的史铁生的躯体里了。也许正因为如此，肉身所遭遇的接二连三的灾难就伤害不了已经不在肉身中的这个史铁生了。

看到并且接受人所必有的限制，这是智慧的起点，但智慧并不止于此。如果只是忍受，没有拯救，或者只是超脱，没有超越，智慧就会沦为冷漠的犬儒主义。可是，一旦寻求拯救和超越，智慧又不会仅止于智慧，它必不可免地要走向信仰了。

其实，当一个人认识到人的限制、缺陷、不完美是绝对的，困境是永恒的，他已经是在用某种绝对的完美之境做参照系了。如果只是把自己和别人作比较，看到的就只能是限制的某种具体形态，譬如说肉体的残疾。俗话说，人比人，气死人，以自己的残缺比别人的肢体齐全，以自己的坎坷比别人的一帆风顺，所产生的只会是怨恨。反过来也一样，以别人的不能比自己的能够，以别人的不幸比自己的幸运，只会陷入浅薄的沾沾自喜。惟有在把人与神作比较时，才能看到人的限制之普遍，因而不论这种限制在自己或别人身上以何种形态出现，都不馁不骄，心平气和。对人的限制的这样一种宽容，换一个角度来看，便是面对神的谦卑。所以，真正的智慧中必蕴涵着信仰的倾向。这也是哲学之所以必须是形而上学的道理之所在，一种哲学如果不是或明或暗地包含着绝对价值的预设，它作为哲学的资格就颇值得怀疑。

进一步说，真正的信仰也必是从智慧中孕育出来的。任何一种信仰倘若不是以人的根本困境为出发点，它作为信仰的资格也是值得怀疑的。因此，譬如说，如果有一个人去庙里烧香磕头，祈求佛为他消弭某一个具体的灾难，赐予某一项具体的福乐，我们就有理由说他没有信仰，只有迷信。或者，用史铁生的话说，他是在向佛行贿。又譬如说，如果有一种教义宣称能够在人世间消灭一切困境，实现完美，我们也就可以有把握地断定它不是真信仰，在最好的情形下也只是乌托邦。还是史铁生说得好：人的限制是“神的给定”，人休想篡改这个给定，必须接受它。“不能篡改它，而是在它之中来行那宏博的爱愿。”一切乌托邦的错误就在于企图篡改神的给定，其结果不是使人摆脱了限制而成为神，而一定是以神的名义施强制于人，把人的权利也剥夺了。

《病隙碎笔》中有许多对于信仰的思考，皆发人深省。一句点睛的话是：“所谓天堂即是人的仰望。”人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯视尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。完满不可一日而达到，超越永无止境，彼岸永远存在，如此信仰才得以延续。所以，史铁生说：“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。”这条路没有一个终于能够到达的目的地，但并非没有目标，走在路上本身即是目标存在的证明，而且是唯一可能和唯一有效的证明。物质理想（譬如产品的极大丰富）和社会理想（譬如消灭阶级）的实现要用外在的可见的事实来证明，精神理想的实现方式只能是内在的心灵境界。所以，凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。

最后，我要承认，我一边写着上面这些想法，一边却感到不安：我是不是站着说话不腰疼？一个无情的事实是，不管史铁生的那个精神性自我多么坚不可摧，他仍有一个血肉之躯，而这个血肉之躯正在被疾病毁坏。在生理的意义上，精神是会被肉体拖垮的，我怎么能假装不懂这个常识？上帝啊，我祈求你给肉身的史铁生多一点健康，这个祈求好像近似史铁生和我都反对的行贿，但你知道不是的，因为你一定知道他的“写作之夜”对于你也是多么宝贵。

读《病隙随笔》有感 篇3

寒假期间，老师布置了作业，其中包括了要看书写读后感，我就去书店买了几本书，其中有一本就叫做《病隙碎笔》。

这《病隙碎笔》的作者就是史铁生，以前我从未听到过，直到学过了他的课文我才知到有这么一位身残志坚的文学家。

在刚开始读《病隙碎笔》的时候，我总觉得很拗口，很难令人理解，总觉得史铁生在天马行空的写一些怪怪的，令人听不懂的。但我也被作者那神奇的笔尖所征服，作者正在而立之年瘫痪，根本没有多少时间去接触世界，但却可以写出那么多事情，得出许多令人震惊的道理。

史铁生在生病中也领悟一种很现实的人生观： 生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常昏昏然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个 更 字。

原来史铁生与其他作家也一样，只不过他不是在写平时我常看的记叙文，而是有感而发，这必须得常想到作者是以怎样的心情、怎样的心境去写的。例如最后一章，虽然是每一个例子都不同，但是从中都流露出了史铁生对当今社会制度的不满，认为中国的社会制度有待改进，应该让每一个人都满意。（这一点我也认同）

读到这儿我才觉得《病隙碎笔》是一本不可多得的好书，史铁生用它那神奇的笔尖，写出了一件件自己从小时候到瘫痪前的种种事例，这并不是一般人能做到的，也不是瘫痪了才能做到的，而史铁生却做到了。他不仅不埋怨上帝为什么对他这么不公平，而是去感谢上帝：虽然上帝把他的门关了，但是上帝在临走前也不忘将他的窗打开了。

读完了全书，有时我就在想：我到底从中学到了或是读到了什么呢？这个问题我一直思考了很久很久。终于在一次我想通了：我从中并不是要学到什么知识，而是应从作家的身上学到一些道理。就像史铁生一样，虽然瘫痪了，但却一直坚持写作，身残志坚，不放弃，不退缩。

当我读完最后一页的时候，我咽了一口口水，仿佛全书的精华都被我吸收了一般

读《病隙随笔》有感 篇4

作家总是需要在文字里隐含什么东西，对于残疾人来说这显得很方便，因为他们往往可以对生命有更多的感悟，或者可以让人以为他们对生命有更多的感悟。史铁生对生命世界和各种深刻问题的认识，不是他依靠自己的特殊身份哗众取宠的工具，而是他与生俱来的深邃的思想和睿智的头脑带给他的弥补内心伤痕的礼物。他很难有机会拥抱自然，接触社会，这使得他能拥有这种层次的思想境界显得更为可贵。从某种意义上来说，他的文学成就和思想水平并不是因残疾而生。如果没有身体上的缺陷，史铁生也许不会从事作家这个行业，但他对世界的认识依然可以获得我们的认可。

可以认为史铁生的人生是悲惨的，连生命最后的一些作品也要在疾病的缝隙里完成。到了末日前夕的史铁生饱尝病痛的折磨，每三天就要去医院作一次透析，而剩余的日子里状态也不可能很好。但是我们不一定要同情他。毕竟人在临终前大都是悲惨的，在花丛里含笑而逝的大概只是少数。每个人内心都有一个悲惨的自己。我们会因为一些一时的惨剧而同情某个人，但那种同情是不可能恒久的。我们最终同情的还是自己。

读《病隙随笔》有感 篇5

翻开《病隙碎笔》， 静静地阅读，里面的语句十分质朴但字字珠玑充满了智慧，而且有的话还很幽默，可越是幽默，我的心越是沉重。当我读完这本书时，我的感悟很多，并震撼于铁生精神。

史铁生是当代著名的作家，但他的一生几乎在病痛中度过，他瘫痪，得过褥疮，患尿毒症，可他却十分乐观。他不感叹命运不公，还把人生比作话剧，有矛盾和冲突才精彩。他不因一生患病而哀叹，还说生病也是一种经历，还曾对别人说“我的职业是生病，业余是写作.””病成群结队地来把我的身体的部分当做乐园”等话。这些话虽然幽默，我却笑不出来，反而为他感到难过。可他不需要，他认为苦难是必经的，人不能总哀叹“我怎么那么倒霉.”，因为”幸运很多，人不嫌多.”从他所写的每一句话可以看出他的乐观向上，而这就是铁生精神。和他相比，我觉得自己十分渺小。当自己被烫伤时，一会儿哭，一会儿闹，总发脾气。可这和铁生的病痛相比，实在是太微不足道了，因此对他的敬佩之情更深了。和他相比，我们都实在太不坚强了。我时常能听到有些人因为患重病而一蹶不振没几天就死了的事；时常都能听到身边人遇到一点小挫折便抱怨命运等等。

此外，在这本书中，他还谈到了自己对世界与时代进行审视，对生命的意义进行思考，且每一点思考都很有道理。

因此当你在读《病隙碎笔》时，就等于是在听史铁生，这位大师，在为你讲一堂关于人生命运的、“生病”、 “信仰”、“死亡”等感悟的课。所以，我觉得这是一本好书，一本能使人受益匪浅的书，值得我们去品读。

读《病隙随笔》有感 篇6

对于史铁生老师来说，写作不单单是一种谋生的手段，更是一种精神的寄托。他的写作，早已超越了生命、人性，是他历经世事洗练之后的一方净土，一片乐园。

在他的笔下，文字总是乐观幽默的语调，他也时常调侃自己的病痛。这是一种勇敢的调侃，是一种坚强与释然的表现，真正的勇士敢于直面自己的软弱与缺陷。窃以为，人总是破碎的，因为破碎过的人，必定真正地活过。然而有的人，总是像祥林嫂一般向每个人哭诉自己的不幸，以为换取别人的同情便是对自己命运的救赎，试图用赚来的眼泪点燃自己灰败的人生；也有一些人，总以为藏起自己的缺陷，即能变身完美，就能够捍卫他们的尊严。前者将一生都活在破碎之中自怜自怨，而后者易碎的强势里包裹的仍然是自卑的骨架。

但史铁生老师，显然具备足够的勇气与自信。不需要哭诉，更不用掩藏，他是人生真正的强者。 毕竟，伤心并不是几滴眼泪就可以流出来的，尊严也不是几个口号就可以呐喊出来，最动人的汉语，就是把伤口变成智慧，然后从中汲取人生的梦想与真谛。

而史铁生老师，正是这么做的，而《病隙碎笔》，正是这么做的。这些看似破碎实则连贯的文思，就是伤口经过治愈，成为了带着油墨香味的智慧。

强者自救，圣者渡人。历经苦难的豁达，超越苦难的人格力量，尽在书中，这一本《病隙碎笔》为我建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。

因此，哪怕世界是奥吉亚斯的牛圈，我也敢于坚守其中，更愿意担任清扫的苦役。因为历经人生谷底，犹如死了一回，但也会因此深入地活了一场。这是一份苦难，更是人类的福祉。

读《病隙碎笔》，是感悟历经沧桑后的明彻和超脱，是找寻苦难中的光明与希望，是发现那份悲壮中的灵性，是一种人性最纯最美的光点。 它将永远在我的精神世界，慰藉着在凡尘中疲于赶路的心灵。

也许，它就是我的精神世界。

读《病隙随笔》有感 篇7

散文给人美感，诗歌助人畅想，而哲思类的文字往往更能够启迪心智、引人深思。《病隙碎笔》作为史铁生为数不多的思想随笔集，显然是沉重而深刻的。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，要了解一本书，首先要从了解作者的个人经历和写作背景开始。1972年，在延安插队的史铁生，因双腿瘫痪回到北京，1998年病情转为尿毒症，《病隙碎笔》是20xx年出版的长篇哲思抒情散文随笔集，被称为史铁生“最具灵性光辉的生命笔记”。之所以叫做“碎笔”，是因为本书是在史铁生生病治疗期间写成的片段随笔，总共243则，写作过程长达三年。一个人在肉体和精神饱受摧残的同时，却坚持让思想一步步行走，去追寻关于生命的各种意义和价值，由此，我们不难理解史铁生在书中所说的一句话：“生命本无意义，是‘我’使（自己的）生命获得了意义。”

这本书带给我最大的震撼，是文字背后强大的信念和坚毅的精神。虽然史铁生无法行走，但他却是思想的行者，是敢于与命运作斗争的勇士。他在书中自嘲地说，自己的职业是生病，兴趣爱好是写作。在他二十多岁风华正茂意气风发的年纪，老天爷夺去了他的双腿，理想被残疾取代，生活被苦难填充。在往后的日子里，又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周三次透析维持生命，“每次把浑身的血都弄出来洗，洗干净了再装回去”。他一定不止一次地问命运，究竟跟他“什么仇、什么怨”，就像他在《秋天的怀念》里写的那样：“望着望着窗外天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。”但是，即使是在这样的情况下，史铁生仍然没有放弃，他选择了写作，选择了与灵魂对话，用一支笔支撑起自己的生命，字里行间传达出他对爱情、对信仰、对命运的思考。史铁生用自己的实际行动证明，面对挫折和打击，自暴自弃、哀怨惆怅都无济于事，只有调整心态、自我解救，才是生命正确的“打开方式”。

本书的篇幅很长，但语言平易朴实，仿佛在和作者面对面地交流。他用一位长者的身份，坦诚地剖析自己、冷静地描述世界，把如何面对人生、苦难、命运、爱情、金钱和信仰等逐一进行阐述，字字珠玑，充满着智慧和哲理。第5部分着重探讨了生命的意义，我特别喜欢其中的一段话：“一棵树上落着一群鸟儿，把树砍了，鸟儿也就没了吗？不，树上的鸟儿没了，但它们在别处。同样，此一肉身，栖居过一些思想、情感和心绪，这肉身火化了，那思想、情感和心绪也就没了吗？不，他们在别处。倘人间的困苦从未消失，人间的消息从未减损，人间的爱愿从未放弃，他们就必定还在。”

我想起了我的外婆，今年已经80多岁高龄，她有几十年的支气管炎病史，每当换季或冷热交替就会咳嗽发烧，早年因为意外摔跤，右手臂粉碎性骨折，去年又因为肿瘤动了一次大手术……看着病痛缠身的外婆，我常常想，如果有一天见不到她了，我该怎么办。这个问题困扰我很久，让我感到抑郁、痛惜。直到有一天，我看见了史铁生的这段话，我忽然想到：外婆的肉身确实会消失，可是她的音容笑貌，甚至生活习惯、言谈举止，已经渗入到我们每个后辈的记忆里以及日常的琐事细节里——看见饭桌上香喷喷的赤豆粽，就会想到外婆的厨艺；穿着厚实暖和的大棉鞋，就会想到外婆的手艺；电视里播放中国女排的比赛，就好像外婆就坐在我身边，跟我一起喊着“加油”……外婆的爱好、口味、习惯等等，会一直存在于我们心中，渗透到我们日常生活的细节里，这不就是另一种形式的长伴长存吗？

人们常说，书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔，《病隙碎笔》正是一本“灯塔”类的好书。“一个人可以被毁灭，但绝不可能被打败”，也许，这就是史铁生本人及其著作被无数读者敬畏、推崇的原因吧。（张瑜）

读《病隙随笔》有感 篇8

早就听说史铁生，仅仅知道他是一名残疾作家，我想一定是和张海迪、海伦一样身残志坚的人物吧，却从来没有想过非要看他的作品不可。今年暑假，我认真读了窦桂梅的教学实录，最让我感动的就是窦老师教史铁生《秋天的怀念》那篇文章，那是第一次为教学实录而感动落泪——此前，我只是把名师的教学实录当作经典教案，为赛课、开课而临时抱佛脚罢了。因此，我便下决心无论如何也要看看史铁生的作品：《病隙碎笔》！

暑假看了一遍，只觉得文字不多，但很深沉！有些地方生涩难懂，因此只是半半拉拉读了。

开学之后，一直忙于教学，也少有闲情读那本书了。

再读《病隙碎笔》是在快过半学期之后，因心情极糟糕无法排解，所以随便拿本书看看，没想到却让我读懂了自信——我当时最不能摆正的心态。很清楚地记得那段日子我活得稀里糊涂，整天昏昏然，像被烟雾笼罩，看不清楚前面的路，不知道该往哪里走，也不知道该停在何处，上课的时候，我感觉不到学生跳动的心，感觉书本离我好远好远。我不再相信自己，我不再相信自己的眼睛——即使我看见学生认真专心地听课，我依旧觉得他们是差生！我不再相信自己的教学风格——即使激情四溢也是粗枝大叶，没什么可圈可点的。那段时间我深刻感受到一个没有自信的人活着是多么得可怜、可悲。我也深刻地体会到如果一个老师很用感情地教一个看不见任何希望的班级是多么的痛苦！最好的解脱方法该是麻木吧。我很迷惘！

可史铁生说得好：

重病之时，我总想起已故好友周郿英，想起他躺在病房里，瘦得只剩一副骨架，高烧不断，溃烂的腹部不但不愈合反而在扩展……窗外阳光灿烂，天上流云飞走，他闭上眼睛，从不呻吟，从不言死，有几次就那么昏过去。就这样，三年，他从未放弃希望。现在我才看见那是多么了不起的信心。三年，那是一分钟一分钟连接起来的，漫漫长夜到漫漫白昼，每一分钟的前面都没有确定的许诺，无论科学还是神明，都没给他写过保证书。我曾像所有他的朋友一样赞叹他的坚强，却深藏着迷惑：他在想什么，怎样想

可能很简单：他要活下去，他不相信他不能够好起来。从约伯故事的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。

但是他没能活下去，三年之后的一个早晨，他走了。这是对信心的嘲弄吗？当然不是。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠惟在渡涉苦难的时候可以领受。

终于，我读懂了什么是自信？就是绝望彻底依旧微笑面对！曾经以为只因有收获，才要自信努力地前行，那种努力才是有价值的，现在才明白不是任何努力都有价值，纵使今天你走的这条路是死路，也要学会微笑地面对！人的一生并不都是圆满啊！

感谢这本书，感谢史铁生，让我重新面对我自己！

读《病隙随笔》有感 篇9

一部人生的笔记。

《病隙碎笔》写于他三天一次透析，整日与病魔抗争的时期，史铁生以调侃的语气说：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。”他是如何写出这样一句话，以一颗平静的心，看待发生在身边的一切不如意的事。换做是别人，恐怕早就自怨自艾，埋怨生活的不公了吧。

一个竟日坐在轮椅上的人，以一种独特的视角，为我们阐述不一样的人生哲理，他对死和生的追问尤为精辟，把生与死当作是生活一部分，甚至说：“死是生之消息的一部分”因而，他总能看清楚生命本质。

早些时候他为病魔所困，后来他漠视病魔，这样的坚强超脱让我们这些健康的人自愧不如。我们总是找到许多借口回避我们的失败，我们总是把客观存在的困难夸大，而事实却是另外一回事。“人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。”我们总是将好的忘记，其实那些倒霉的事才是我们所要忘记的。

人生的很多哲理，并不像我们用笔写出或者用口说出那样简单。深刻的体会，要与一个人所经历的生活相联系，不然没有任何意义。史铁生以多年的经历总结出的很多有意义的东西，使我们少走弯路。但我知道，有些东西，只有经历过才能学会分辨，一个人的一生，也总是存在着一条必须一个人走的路。

我们对未来的渴望总是那样的强烈，愿望那么多，然而当我们真正去面对时，却发现身上少了很多应对困难的法宝。“爱，即孤立的音符或段落向着那美丽与和谐的皈依，再从那美丽与和谐中互相发现：原来一切都是相依相随。倘若是音符间的相互隔离与排拒，美丽与和谐便要破坏。”把爱带在身上，才支持我们抵挡阻碍我们的种种磨难，提供有利的条件。“然而人什么都可能躲过，惟死不可逃脱。”史铁生以平静的口吻对我们说。当我们认识到自己的渺小时，我们才会理解什么是真正的博大，什么叫做宽容，才能学会平和的接受生活。

读《病隙随笔》有感 篇10

至此读罢全文，或许让我记忆犹深的是史铁生在描述自己双肾衰竭时，自己因得到友人帮助和接济得以用透析维持生命，由于透析价格昂贵，由此他亲眼目睹诸多与之同病的病友因贫困而亡。作者因之而发出感慨，社会之不平等。倘若要是没有透析这东西倒也是好的，这样大家一同等死，而因其纯在导致有人可以活，有人必须死，这是对活人家属多么大的折磨与拷问。在当今社会也是如此，有钱可以买命或者说可以续命。这显然是社会不公平的一个佐证，以至于我在想假如今后面对这两种病人，我会不会有所偏袒？一种是经济殷实社会资源丰富的病人，一种是经济较差出身寒门的病人。我会不会偏袒后者，更多的关爱穷人。甚至于说富有的人，他具有很多的医疗选择，他可以去名院找名医亦或者出国治疗，而贫穷的病人如果我拒绝，他可能只能回家等死。这么说并不是在强调自己的善良，而是明知社会不公正的情况下，尽己所能去维护社会公正。即便是自己所做微乎其微，但也不要随波逐流。害人终害己，一个从来不去维护公平正义的人，当他受到不公时还有资格去呼嚎抱怨嘛？假如，我有一个机会提供给他人时，我可能会倾向于照顾社会底层没有社会背景的出身普通的孩子。你似乎很难去想象他是如何跟家境优越社会资源丰富的孩子挣取到一样的竞争平台，不论是从教育还是之前的社会经验。我相信村里孩子付出的努力较之常人要更多。同等条件下把机会给了后者，似乎有时候是给社会底层一个机会，给什么都不比给予其机会更重要，我的话说的也许有些偏执了，似乎一味的在为社会底层鸣不平。即便是遭遇误解，我也只想表达跟作者一致的想法，在不公正的社会氛围中多给予一些机会给社会底层的孩子，也许自己不得利，但至少在他们心里播下了公平正义的种子。换言之，你能指望一个家境优越的孩子，能体会底层孩子的艰辛，即便有那也是极少的吧！习近平总书记在公开场合一再强调他最关心的是贫困地区的人民，可你是否能想到这跟他年轻时下乡知青的岁月有很大关系，真是因为亲生实地的体验社会底层生活，让他深刻感悟的基层百姓生活的不易啊！我不大能想象一个含着金钥匙出生的孩子，当权之后他能否体会社会底层的不易啊！书中史铁生的思考，很多都极具超前性，书很棒，推荐读。不是什么书，神杰大大都予以推荐哦[呲牙]

看乡土中国有感集锦

因为工作需要，我们常常要撰写一些文档，范文是我们的老师。分析优秀范文的整体结构和写作逻辑非常重要，还在纠结如何写一篇范文吗？以下是76范文网花时间整理的《看乡土中国有感》。

看乡土中国有感 篇1

读罢《乡土中国》，这可不是当下的中国像这是来自一个完完全全城市人的感叹。书中有大量鲜活生动的实例，然而对我们从小生养在城市者而言却成为十足的新鲜。七十载过去，中国社会面貌已然天翻地覆，时代使命也经历相当巨大的跨越。但在今天重新回望过去的乡土岁月，我们或许正如读史以明智，为鉴照前途一般，站在现代人的立场认识过去，又以历史的视角照见未来。

已经失掉了乡村生活的实际与基础，我们在《乡土中国》这里认识过去的中国，认识我们的传统何以作为传统被一代代人恪守和尊重，认识如今耳熟能详的那些风俗、谚语背后的文化与社会根基这正是它原初的目的与内容：在提炼现实的维度上为乡村的中国社会画像;创作于中国城镇化的萌芽期，彼时受困于抗战和国内势力分立，城乡分裂非常明显，而乡村人口又占据主流，认识乡村中国自然能够更好的推进乡村建设与城市化。这样不拘泥于某一具体问题的内容，使得《乡土中国》在今天更有发挥价值的见地。这不仅仅在结论上，作者在提炼过程中所记录的实例以及所使用的办法，对学术对应用都有不磨灭的价值。

打比方说，对乡村中国深刻的认识，来源于作者丰厚的实地探究，最使我们亲切与认可的也是他的实践与科学精神。《文字下乡》与《再论文字下乡》、《无讼》两部分内容探讨乡村改革中理论与实际发生的摩擦，作者立足乡村实际，在考察与思辨后大胆地指出想当然的不一定正确，众人说的也不一定可靠，对使乡下人变聪明的办法是普及文字与知识，而使乡村更加科学有序的必要是推行法治这些看似不证自明的论点提出具有创见的异议，读来既醍醐灌顶，又深深为其勇气与实证品质所触。

我们或许问，过去最土气的中国，今天还可见乡土中国的影子吗?社会的面貌在飞速的变，社会内在的结构也毋庸置疑的不断变化，但是中国人变的真的有那么快吗?仿照费老先生的方法与观点，尽管在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍，但是旧的生活方法有习惯的惰性，换句话说，当习惯不足以成为障碍，保留经验的行为仍然可以算作保守的意义时，更可能的现象是习惯的残留、注释，而非习惯的更替。中国城市化的进程很不均匀，如果是就改革开放后才踏入城市化的大片区域来看，踏入城市的家庭不过两三代人，当代青年人的父母或许就是随着他们的长辈自农村走进城市的，而真正完全扎根于城市或许就是从青年人这一辈开始。在这样的情况下，某些从过去带来的经验，从泥土中携带的习气，是否依然得以保存?《血缘和地缘》一节中所提出的人情往来的通则，今天依然被盛奉为不言自明的社交准则;《差序格局》与《系维着私人的道德》中极具相对性的群己界限和道德标准，是否仍然深深根植于当代人的心中，使人们顽固地不肯离开差序格局的中心，而在实际上妨碍了国家利益的实现、团体利益的认同?《乡土中国》曾经全面的概括了这些普遍的、广泛的属于中国人的特质并进一步深入其文化根本，如今这些见地里的结论在部分意义上依然统摄着整个中国社会。

如今的中国，可以察觉逸散在城市楼宇间属于土地的气息，但亦清楚的看见一代又一代的中国人必在更迭之中越来越多的脱离土地和乡村，而乡村本身也在发生新的变化。弄清楚乡村的脉络，要探寻在其上拔地而起的城市文明的轨迹或许也不再那么当局者迷。

看乡土中国有感 篇2

首先，我想解释一下“忘本”是什么意思。根据新华字典的说法，是忘记自己原来的处境，忘记处境变好之后的幸福之根。

这有点像一些城市人。他们忘记了他们的祖先也是乡下人，他们忘记了今天的幸福是80%的人口贡献的结果。不仅忘了，更让人难过的是，他们反过来取笑我们国家的人“蠢”“蠢”。真的是这样吗？费老师给了我们一个很好的解释：这不是智力的问题，而是知识的问题，当乡下人不知道车来了该怎么逃，看不到世界就不知所措的时候。

与城市里的人相比，乡下人会更加重视这一点。最突出的表现就是农村人对土地的高度重视。他们深深扎根于土地！我在任何地方都不会忘记我的“一亩三分地”。他们世世代代在斯里兰卡出生、长大、死去，几本书不流。这个村庄几百年来一直有那些姓氏。村里的人口好像都依附于土地，世代之间变化不大。正因为如此，地方社会是熟人社会，熟悉并自觉遵守传统规范，不需要法律的存在，更不需要利用契约来建立人与人之间的信任。

这些都是基于人的熟悉程度。但是在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉感吗？答案是否定的！但与此同时，我们的现代社会缺乏完善的法律原则来规范各种行为，导致许多人徘徊在空白的空间里，许多城市人不可避免地会忘记自己的出身，因为他们中的许多人面临着信仰危机。不像乡下人相信土地，他们相信土地会给他们带来好运！

看乡土中国有感 篇3

中国是一个拥有五千年历史的农耕大国，在这五千年的风雨变迁中，中国底层社会却以一种独特而又引人深思的方式传承、延续并不断发展。费孝通先生的《乡土中国》便从诸多方面分析了乡土社会的存在方式并推广到现代社会，探寻社会发展的规律。

乡土社会的根本在于土地，从某种意义上说，土地便是人民的根。有了土地人们才免于奔波，在临近土地上耕作的人们才聚集成村落，进而形成一个社会。由于土地的缘故，这个社会缺乏流动性，于是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老还乡。…这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。”在缺乏流动性的乡土社会，每个人从出生便被嵌入了熟人社会的网络。而乡土社会的许多特性便是由其熟人社会的特点而展开。

首先便是“乡下多愚”的误区，在乡土社会中，耕种是解决生存问题的第一要务，因此乡下人的知识结构与城里人有很大区别。耕种的技巧由父辈手把手的经验习来，而且熟人社会下运用“特殊语言”比文字间接表意更有效，面对面能解决的事不必诉诸文字。“在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。”而且在乡土社会中，社会发展较慢，不会轻易发生颠覆性变化，因而后辈可以沿着前人的经验行事，“当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走;后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字?时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。”

再就是极为重要的“差序格局”概念，不同于西方“团体格局”中一切都是公平的，“差序格局”突出的是“私”，即对一件事情的评判会受到当事人与评判者私人关系的影响，并且这影响会在很大程度上影响评判。

看乡土中国有感 篇4

我们不可否认的是，大多数的城市人都认为乡下人“愚”。但这个愚字在本书解释，和我们所想却是大相径庭。

如果我们仔细回想对于乡下人的看法无非是几点：不识字，没文化，木讷，傻笨。

我们先说不识字，字本身就是一种语言上的表达，语言间接的承接在纸这一种媒介上。通过纸张来传递信息，但对于生活在乡土的人来说，我们之前已经提到，在一个环境中，生老病死都在一个相当的稳定的环境中生活的人，本身对于周边的事情就已经相当熟悉，人们的肢体、动作，甚至是一个眼神的交流就可以达到交流的目的，我们看一些名人的演讲，不难发现，丰富的肢体语言更具有说服力，在乡土社会，人们之间的交流，要比冷冰冰的文字更加丰富，那么文字对于乡土来说，意义并不大。对于文化，我们所认为的，或许是课本上的知识，或者对于社会价值观世界观的了解，但对于乡下人来说，他们也有自己的文化，那就是土地的文化，庄家何时种，何时收，蚂蚁搬家的意义，都是文化。所以，我们不能说乡下人没有文化，只能说成长的环境不一样，接受的文化载体不一样而已。

那么木讷和傻笨就好解释了，乡下人看到汽车高速驶来，会吓得惊慌失措，城市人在田间遇到一只巨大的老鼠也会吓得惊慌失措。城市的孩子接受课本上的知识比乡下的孩子快很多，并不是因为城市的孩子聪明，而是他从小就接触文字，知识，当把城市的孩子放在山野之中，他们捉蚂蚱，割麦子的速度却比乡下孩子慢的多，所以，并不是乡下人木讷、笨，而是接触的事物不同。

讲到这里我发现，原来城市人嘲笑乡下人的愚，仅仅是生活的环境和习惯不同罢了，而并不是与生俱来的差异。

看乡土中国有感 篇5

费孝通先生在《乡土中国》一书中说：从基层上看去，中国社会是乡土性的。中国是一个农业大国，农业自然就离不开土地，而农业就离不开农民本身，农民就是作为社会的基层。而在一般情况下，农民通常都被看做是土头土脑的乡下人，而中国的基层就是由这部分人构成的。

我国的封建社会是以自给自足的小农经济为经济基础的。农耕文明是中华民族的传统文化，这就奠定了中国社会是乡土性的文化基础。土地对于农民来说是相当宝贵的，因为那是他们生长，生存，发展的地方。农民的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地的基础上，农民播种，耕田等都是要依靠土地。尽管随着科学技术的发展，现在有些农产品的养殖可以离开土地而生长，实现无土培植，但这些技术受到一定的环境和文化的制约，在目前来看，这种技术是不能得到广泛使用。这是因为目前中国的农民的文化水平比较低，对于这些高新技术的使用是不太可能的，同时，在中国的历史上，农业是离不开土地，这种想法在一定程度上限制了乡下人对于农业的无土培植。由此可见，土地对于中国社会的重要意义。

对于城市里的人，他们总认为乡下人是土头土脑的，“乡下人”是一种蕴含藐视的意义。但乡下人土气，并只是城里人对于他们的看低。“土”字形象生动的描绘了乡下人生活的基础。他们的生活离不开土地，书中提到作者的老师记史禄国先生曾经告诉过他，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。也就是说，中华民族的文化和发展使和土地分不开的。这就是作者说乡土中国的原因之一。

乡下人通常都会被城里人评价为愚，但人是否是真的愚，与他们的出身于乡下无关。就好比作为乡下人，他们对于农产品的生产过程可以说是相当了解的，而作为城里人，他们对于农产品是一知半解的，那么从这方面来讲，城里人又是否是愚呢。而乡下人到城里的时候，对于城里的一切都感到陌生，有如红楼梦中的刘奶奶进大观园，被众人观看或嗤笑为，那从这里看，乡下人又是否为愚呢。其实很多时候，我们认为别人愚，是因为别人在某些方面缺少知识。但这并不代表他们没有没有学习的能力，他们只是缺少知识而并没有缺少学习知识的能力。我们不能从片面的角度来判断别人的本质，而应从本质上去看待别人。乡下人又乡下人的特色，城里人有城里人的特色，若取人之短比己之长，那么结果永远都是对自己有利。在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人们在生活上与互相合作的人都是天天见面的。这就意味着人与人之间是直接接触的。而文字是人与人之间间接接触的工具，也就是说在乡土社会这一熟人社会中，“文字”处于一种非必要状态。这与文字的不完善表达作用有关。人们喜于用语言来交流和表达，而文字下乡必定会受到一定的阻碍。文字作为一种知识和经验的传播媒介，要再乡土社会中得到广泛使用，就必定要使文字渗透到乡土社会中，也就是作者所说的只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。

看乡土中国有感 篇6

时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。

在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发-关系，都会以家族为单位进行着。如果事情小，夫妻二人就可以解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益关系时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们!他们依靠传统的约束!所以他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时应该怎么办呢?反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的!于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有能力去反对传统的东西，但他们可以选择是积极地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。

这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意形成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。

看乡土中国有感 篇7

看完乡土中国，对我的影响很大，我思考了好多问题。最主要当然是从法的角度想了好多。法也是一种传统，在中国这样一个情大于法的社会，的确，要想实现法治，还得经过我们漫长岁月的奋斗，前赴后继的法学家的奋斗。

费先生所描述传统基层的乡土社会与我的生活环境有很多的相似之处，甚至可以说它将我的生活环境用简单而明了的文字抽象之后，再还给我。原来以为是个例或是当做笑话的事情也有其必然性，生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因，最重要的是它让我感受到：学术与生活在我的脑海里第一次这样紧密的联系起来。

《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。

在这样相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必;“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。

他还说中国人有“私”的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。这一点其实我是不太同意的，中国人团队意识也挺强啊。

他还认为，在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德因素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。这句话我也不同意，中国自古就有：“国为重，家为轻”和“天下兴亡匹夫有责”的说法，难道这不是中国人思想里的个人之于团队的要素吗?

看乡土中国有感 篇8

近几日花了些时间，读完了费先生的《乡土中国》倒是颇为感触，全文内容不多，也就寥寥数万字罢了。篇幅上倒是比不得某些个“大师”“教授”之流的大作，但是内容上却是字字珠玑，短短篇幅之间却是将中国几千年的乡土性质阐述得明明白白，不得不佩服先生大才。读毕后细细想了几日，总归动笔写下这篇书评，如能说清其中百一便是万幸。

说到乡土中国，我无疑是亲切的，我的幼年是在中国西部一个典型的农村度过，倒是和费先生调查的云南村落差距不大。还是费先生笔下的典型的血缘村，全村上下几百人之间多多少少有些血缘关系，常常一个班上合上老师都是一个姓氏，并不奇怪。先生写下这十数篇文章时正是抗战，距今大致已有七十余年之久了，大抵是想看看在经历了新中国大力发展后的中华乡村，有无展现出其新貌呢?也是看到先生的认识大抵是在今日也是对我国乡村振兴有着独到的作用的。

先生在“文字下乡”中提到，中国乡村的社会基础不变，文字下乡怕是难以推行的，更遑论文字所背负的文化了，在这里又必须要提出，先生在文中从未说过乡土文化较之所谓先进文化的优劣区别，先生本意中，大抵只有一种文化适不适合这样一片土地，乡土文化在这片土地上传承了几千年了，大抵是适合的，但是无奈外部条件的变化来临了，我们要做的至多能说是以一种文化去改变另一种文化。并不好说是愚昧或是其他。回到正题，如今的乡村文字大概算是下乡了，那么回看则是社会基础发生了怎样的改变呢?使得乡土社会这样一个本来不需要文字的社会主动的吸收着文化。

新中国改革开放以来，我们都知道一个特殊群体名为“农民工”，民工进城，这是一个文化群体向另一个文化群体的交流，什么支持着民工进城呢?是欲望。进城务工常常能获得不错的经济效益，所以民工需要留在城市，但是两个文化圈子的隔阂是巨大的阻力，所以当他们教育孩子时，文字是必不可少一环。这是生存的必须。况且与那些年月不同，乡村被真正的有效管理，识字无疑是必须的。所以我们看得到文字首先打破了乡村的壁垒，是欲望的巨大作用。

前面说到了教育，在如今的乡村，确实有些像如费先生几十年前所见到的一般，存在着长老权力，但是现在无疑是分化了，弱化了。校园办进了乡村，于是乎我们看得到的教化权力一分为二，一方面是学院老师的现代化教育，但是乡村的孩子们又会受到长辈的管教，前面提到过，我们的社会有一个特殊的群体——农民工。其伴生物是：留守儿童。留守儿童谁来带呢?年迈的爷爷奶奶罢了抑或是外公外婆。传统的祖辈，与孙儿们的差异无疑是极大的，他们中的大多数往往都识字不多，为数不多的几个字或许还是当年扫盲运动的遗留。孙儿们的疑惑他们解决不了，甚至他们的许多做法在接受了现代教育的孙辈看来，是错误的愚昧的。就拿我来说，我算是幸运的一部分，因为我的母亲选择留在农村照顾我兄弟二人的学习，但是在与奶奶爷爷的交流时，仍是不免有许多矛盾。长老们说的话是错的，那又如何对年轻的一辈起到教育与约束呢?所以乡土上的长老权力不可避免地被削弱，但是长老，或者说长辈的权力还是存在的，这是我们文明的重要遗产，不可磨灭的印记。

看乡土中国有感 篇9

乡土中国，讲的是咱们中国最基础的乡土文化，是每一个乡土中人所熟知的却未能构念出来的东西。很多东西说的恰到好处。也许大家，才有这种魄力，对自己的研究和看法可以用自己新造的词汇、概念进行解释。整本书行文逻辑缜密，从家到社群，个人到家族，行为到权力，都有着一整套的逻辑体系和行文脉络。不得不说，此书值得阅读。尽管里面对乡土中国解读有的部分在现在来看是不完全贴切的。但是，瑕不掩瑜，其中的核心思想，其所提出的差序格局、长老权力等一系列新的概念，都让人耳目一新、醍醐灌顶。

老师在评此书时，提到一点是他觉得作者有点“偏袒”、“护短”的异味。我整篇读来，觉得并不是这样。作者对于每一处所谓“护短”都有给出明确的、令人信服的论证或解释，并且在关键出表明自己的态度(不反对文字下乡)，从一个学者的角度提出自己的思考，这没问题。

这里我要说的是作者对于有些概念或问题的解释有点牵强的感觉，所举的例子也有不甚恰当之处。也许是我才疏学浅，没能明白先生的准确意图。这一评价尚作保留。

看乡土中国有感 篇10

我怀着对社会学的极大热情看了这本昂贵的《乡土中国》。看完之后，我感触很深。正如费老所说，这本书是对“作为中国基层社会的地方社会是一个怎样的社会”这一问题的一种尝试性回答。这里所说的乡土中国，不是具体中国社会的草图，而是具体中国基层传统社会所包含的一个特殊体系，支配着社会生活的方方面面。这本书从以下几个方面进行叙述：乡土色彩、书写下乡、重写下乡、不同秩序格局、维护私德、亲情、男女之别、礼治、无讼、无为政治、尊长统治、地缘血缘、名实分离、从欲到需等。生动而全面地展现了乡土中国的面貌。每章都有很多感触。这里我们将分别阐述关于“地球”的思考。“我们说乡下人很土气，虽然看起来有些轻蔑，但这种土气用得很好。“土”字的基本含义是指土壤。

农村人离不开土，因为种地是农村最常见的谋生方式。诚然，在当今社会，城里人习惯于用土气、土气的举止看不上乡下人。但只有以种地为生的人才明白土壤的价值，土壤是他们的命根子，是高贵的象征，是朴素的感觉，是回归自然的踏实和沉重。我们的民族离不开土壤，光荣的历史就是从土壤中成长起来的，土壤在我们的文化中占有特殊的地位。从这个意义上说，为什么不应该尊重故土，尊重农民，尊重自己的文化呢?

关于风土人情和现代社会“我们都是熟人，打个招呼就行了，还需要多说吗?”这种话是我们形成的地方习俗，却成了现代社会的障碍。现代社会是由陌生人组成的社会。个人并不知道个人的所有细节，所以要搞清楚。乡土社会是从熟悉中获得信任，现代社会是要签一个字，签了字才能形成法律。地方社会的信用并不重视契约，而是发生在一种行为的规则为人们所熟知的可靠性而不加思考的时候。我觉得这很明显。当我们走出故土，来到大城市北京，会有很多不适应的地方。我们会欣然答应别人。我们不明白为什么我们同意了，却没有遵守。我们不明白为什么不熟悉，还是要笑得满脸都是。所以，我们会被人欺骗，被人伤害，被人说成愚蠢。然而，真的很蠢吗?只是我们的本土习惯已经不适合这个现代社会了。

随着时间的推移，历史进程不断被记录下来。回顾上个世纪中国社会学的发展，总会有很多名字刻在人们的脑海里。费孝通先生作为一代学者的楷模，几十年来在学术生涯中一直为之奋斗，毕生致力于建立中国特色的社会学。可以说，他的作品是平等的，他的知识是深刻的;而他的代表作《乡土中国》影响深远，堪称经典。它仍然有益于年轻一代的学者，引导他们探索中国传统社会的特征，探索中国文化的深刻内涵。

这是我第一次看《乡土中国》，我会看第二遍第三遍…希望每次都能有收获!

看乡土中国有感 篇11

《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号，在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。

保持者认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必;“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。

费孝通先生说，中国社会是乡土性的。我很同意，因为我们的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土，分不开。“土”，是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。 “锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经中国社会以农民为荣，尊敬、崇拜他们。

中国人有“私”的毛病，费孝通先生从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德要素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。

乡土中国的“家”通常是父亲一系的“大家”，费孝通称之为“小家族”。乡土中国的家不但承担了生育的基本功能，而且可以承担政治、经济、宗教等社会功能。在我们的乡土社会中，家里要有家法，夫妇间要相敬如宾，妻子要三从四德。在乡下，通常都是男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，这是性别和年龄造成的距离。中国人在感情上的矜持和保留，也是在这种社会格局中养成的。

费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，“但是‘无法’并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会”，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。 礼制不同于法律，亦有别于道德。在中国传统社会里，礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，是主动的，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持、默认的。做了不道德的事，即使有些还没有严重到会受法律的制裁，却必定会受到社会舆论的谴责，即我们俗话说的良心的谴责。

费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立起强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡村中国“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”。在乡村中国，亦有一种发生在长幼之间的很强的“教化权力”，该种权力保证文化传统的延续。

费孝通先生认为，在乡土社会，血缘关系决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。因血缘和地缘而形成了一个个关系紧密的社会群体。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。

最后，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，只不过乡土社会的变化极为缓慢。缓慢的变化缓冲了变化可能带来的冲突，因此乡土中国自春秋战国之后，少见思想激荡。缓慢的变化在名实分离的教化过程中得以实现——面对教化保持面子上的遵从，具体执行之中则遵循事实上的变化。这一过程中，恐怕也形成了国人心口不一、阳奉阴违的一些陋习。

看挪威的森林有感1000字系列

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看挪威的森林有感【篇1】

最近忙着看村上春树的《挪威的森林》，很忧伤的一部小说。没有川端康成似的絮絮叨叨，行文流畅如汩汩奔涌的泉水。

小说的主人公渡边带着一身自我的傲气扑面而来，而另一方面他有着深刻的自省意识，不肯随遇而安，不肯同流合污。有着随和的外表，然而接近他慢慢了解他发现原来谦卑的外表下有着桀骜不驯的灵魂。他有着睿智的眼光，冷酷的表情，还有善良的本性。当朋友木月以自杀来逃避这个世界的污浊与混乱，渡边有着沉痛的悲伤。但他却不能效仿自己的只有，他还有他牵挂的直子。但或许这也并不是他能过在混乱与迷茫中生存下来的唯一原。他有与那个时代年轻人相同的迷惘与逃避，只是他知道他不能因此而放弃自己的生命。甚至当直子最终离他而去走进无尽的黑暗。与其说这是一种求生的本能，倒不如说他有着超越的眼光和智慧，尽管有时他会怯懦，尽管有时他会选择逃避，但那也仅仅限于一段时间之内。

是青春的青涩让他有不能承受的苦楚，然而他终于在爱与温暖的的包围中完成了灵魂的救赎。当爱已消逝走向没落的尽头，当直子将自己的身心交付给那无尽的黑暗，我们微微替渡边担心，他是否能够在光明消失后的夜晚迎来另一轮升起的旭日。然而我们终于松了一口气，当他在远方尽情的自由的同样是沉痛的放逐自己的身体与灵魂时，我们发现其实磨难已经早已让他的周围生出一层厚厚的盔甲来抵御外界的侵袭与寒冷。他曾与木月一样渴望永远十七八岁，而在那个细雨蒙蒙的夜晚在失去挚友的伤口尚未愈合时恍然醒悟自己除了坚强已经没有第二条可以走下去的路。这是一个经历大悲之后的生命发出的最为强有力的声音，仿佛有些沙哑，或许当他对自己说这句话时眼睛充溢这泪水，也或许是在那条泥泞的街上他满脸雨水对着黑暗的天幕喊出了这句乐观而有悲伤的话语。青春的光芒在历经黑暗后更加熠熠生辉，是生活让他学会了隐忍、内敛、坚强，也让他的身体不再游离于心灵的掌控。从某种意义上上讲一种新的生命在诞生。

小说昏暗的背景基调正好契合了披头士的那首《挪威的森林》哀伤怀旧的旋律，或许这正是作者要将其作为小说题目的原因。或许在一间放着这首歌的光线不太明亮的小屋里看她更容易体会作者写作时的心情。风在摇曳穿过树林的顶端，雨在飘洒慢慢地将心灵的土地全部湿润……

看挪威的森林有感【篇2】

从我读《挪威森林》到今天写读后感已经很久了，我已经忘了书中提到的一些人物的名字，也忘了村上是如何描写自然的美景的，但是我记得大致的情节。读完这本书之后我又专门抽出时间将甲壳虫乐队演奏的《挪威的森林》和伍佰演唱的《挪威的森林》听了数遍。记得渡边君就是在机场听到《挪威的森林》这支曲并回忆起他年轻时的经历的。

人都有一种怀旧的心理，尤其是在他失落的时候。一个人经历了许多人事的变迁，心态上应该是比较平和的，而最让人难忘的恰恰是年轻时的情，一首熟悉的歌曲会令我们想起当年喜欢过的男孩(女孩)的模样，一幅相同的场景也会让我们记起当年的故事。不管是怎样一个人，成功的或不成功的，男人或女人在他(她)的心底深处总是铭记着一段往事。

所以如果我没记错的话，小说中的开头并没有详细的交代渡边现在的生活情况，仅仅因为那感伤的曲调令他想起了往事。对于全文，我在印象中主要把问题归成了2 点:

1、小说中绝大部分内容写的是渡边上高中的事情。一个高中生的忧郁和孤独却用性的方式来缓解，我不认为是件好事。我认为生理的宣泄只能缓解暂时的困惑，却不能彻底摆脱掉抑郁，反而会养成依赖。如同不能忍受疼痛的人用毒品来减轻疼痛一般，并不能从根本上来解决。记得当年歌德写《少年维特之烦恼》之后，有很多的年轻人向维特学习选择自杀。看来文学的导向作用是不可低估的，那么我们的文学评论者在极力抬高这部作品的价值的时候有没有考虑过它有可能会引起的负面效果?

2、有人认为:当一个人对现实社会感到恐惧而无法逃避的时候只有选择死亡。当然渡边不是这样做的，他选择出去流浪一个月，这是逃避。可后来又回来了，这却不是逃避。这也正是我们大都数人的生活经历。

其实我们每个人何尝不是一个路人呢?我以路人的眼光来看渡边，反之亦然。人与人完全默契与沟通简直如同天方夜谭。我们应该怎样去评价一部文学作品呢?如果人人都叫好是不是真的完美无缺呢?我认为人性的完美就在于它的真实:优点，缺点;健全，残缺;理智，感性;清醒，糊涂;等等等等。

所以我看到的是一个真实的渡边。因为年轻，所以忧愁。

每一部文学作品都或多或少的对社会与时代有所反映。六十年代的日本的具体情况我不了解，但是我想渡边之所以有如此的苦闷与孤独一定与大时代背景分不开的。社会的低迷状态自然使得人颓废。我不能理解渡边那时的行为，这恐怕就是所谓的时代与时代间的代沟吧!

对《挪威森林》一书我没有要求大家接受我的观点，就如同你不能强求我接受你们的观点一样，知人论世或者论世知人同样重要，正如马克思所说:人是一切社会关系的总和。人不可能脱离社会独立存在，所以人的思想与行为必然受到时代的影响，那么渡边的失落与颓废就有了它存在的理由与合理性。

“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”一直以来有一个问题困扰着我，那就是:到底是谁让这本小说浮出水面并如阳光下的水晶一般璀璨着?如果说真是村上自己的实力的话，我想很多文学读者应该知道很多的大师们他们的作品一开始是无人问津的，比如毕加索，卡夫卡，司汤达，等等，因为某个知名的评论家发现了这些金并使之袒露与尘土之外，然后众人发现了这块金。看来伯乐就显得相当重要了。

我们知道一部文学作品的传世，作者、读者、评论缺一不可。如果说作家的文本如鹰的话，那么读者与评论者就是鹰的两翼，只有三者够强劲才能飞得更高更远，所以我们的评论家在评价《挪威的森林》的话是否全面，这是一个问题，至少我没有看到有关这本书的不好的评价，可能是我见识短浅吧，但是我愿意看到更多的人就此发表意见。你喜欢而我不喜欢，你不能因此指责我浅薄，各抒己见百花齐放才会满园春色。

看挪威的森林有感【篇3】

用了连天的时间读完日本作家村上春树的长篇小说《挪威的森林》，有一些不得不记下的感受，又担心记下的东西过于肤浅，然而怕又没有耐心，更多是怕没有时间继续读完第二遍，所以索性还是把自己可能尚未成熟的种种感受写落纸上。可能是习惯使然吧。

这是一本很封闭的书，没有过多的去叙写那个时代的背景，而且，我对于日本的文化和历史又知之甚少，这就是我担心不能深入理解作品的一个原因。我所说的封闭只是一个外界环境的封闭，而决非作品中典型人物心理上的封闭，相反，对人物的刻画上，它给了我很大的震撼力，不仅仅是身体上的震撼力，因为曾有人对我描述说这本书很黄，我感觉这失之偏颇，它更多的给我了心理上的震撼。这震撼很强烈，而且是全方位的强烈。

爱情、友情和性交织在一起，融洽、冲突、此起彼伏。从诞生到死亡的整个过程，充斥着忧郁、痛苦的挣扎和无所畏惧的解脱，畸形的性接触和近于病态的心理。抽象而出的一个个不正常的人，不正常的心理，把活的部分拖进死亡，又把死亡拖进活的部分，终于是从不成熟走向成熟。

在文章开始处的伏笔更有意思，直子讲的那草皮掩过的让人毛骨悚然的井，男人会小心翼翼的去提防，而女人，包括直子，因为不怕，或者那怕只是潜意识的怕，所以终于掉进去，是偶然之中的必然。爱，走的太近，付出的太全部，就可能变成相互的伤害。这些与性无关。玲子拥有的仅仅是友情和性，所以有一份不完整的幸福。另外，玲子又是超凡脱俗的女性，她可以把性从爱中解脱出来，()坦然面对美好的生活，这区别于一般，显得很不容易。

谈及作品中悲剧性的人物，直子和初美，虽然通往悲剧的路途，一个激腾一个平坦，但其根蒂都在于对性和爱有太完美的憧憬，想得到百分之百的完美又不可能，终于导致悲剧。而绿子则很幸运的拥有确实的性和允诺的爱，更加坚强和果敢的性格给她带来了看似较完美的结局。有更多的时候，幸福要依靠自己去争取。

总的看来，这是一本区别于以往的更模糊，其实包含更加深邃思想的书。现在是一定不能完全体会作者思想的，因为年轻，或许，再经过十几年的生活炼励，重读到这本书，我会有更澎湃的感受。

看挪威的森林有感【篇4】

用了连天的时间读完日本作家村上春树的长篇小说《挪威的森林》，有一些不得不记下的感受，又担心记下的东西过于肤浅，然而怕又没有耐心，更多是怕没有时间继续读完第二遍，所以索性还是把自己可能尚未成熟的种种感受写落纸上。可能是习惯使然吧。

生死与爱情是《挪威的森林》的两大主要旋律，也是人生的两大主要课题。

关于生死，渡边在书的一开始，从木月的死里领会到的是：“死不是生的对立，而是它的一部分……我们一边慢慢地将它吸进肺里，像是吸进细小的灰尘一般，一边过活。”看上去是一副坚强的姿态，坚信自己可以在死亡的威胁下继续平凡地生活。而当他经历了直子的死后，他对生死的看法又进了一步：“我们活着，同时在孕育死亡。不过，那只不过是我们必须学习的真理的一部分。

直子的死告诉我这件事：不管拥有怎样的真理，失去所爱的人的悲哀是无法治愈的。

无论什么真理、诚实、坚强、温柔都好，无法治愈那种悲哀。我们惟一能做到的，就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟某种哲理。而领悟后的任何哲理，在继之而来的意外悲哀面前，又是那样地软弱无力。”多么无奈的哀叹……到了这里，渡边终于领会到了人生那周而复始的无奈。

关于爱情，《挪威的森林》里确实有太多太多的爱情，就像森林里有各种各样的树木一样，它们播种，发芽，长大，抽枝，但却没有开花结果。这种种的爱千奇百怪却又似曾相识，同时又是那么令人扼腕叹息。还是玲子说得对：“爱上一个人是难得的好事……这或许一帆风顺，也可能一波三折。所谓恋爱本来就是这么回事。一旦坠入情网，一切听之任之或许不失为自然之举。”

有人一直不明白，为什么书名是《挪威的森林》，但书的内容却与挪威的森林无关，后来，一位网友的评论中写道：即使到了故事的结尾，主人公仍然置身于茂密的森林中，他就好像是一棵树，伫立在森林深处，独自体验着残存的孤独。挪威森林里面到底有什么。那也许是孤独感，渡边特有的孤独感。

看挪威的森林有感【篇5】

世界变大了，心却变小了，高度发达的物质礼貌把生活塑造得越来越完美，却把心雕刻得越来越粗鄙，把社会变得越来越繁华，而心却在这种繁华中渐渐落寞。

《挪威的森林》中展现的就是一群人在冷酷的现实社会面前的困惑与苦恼，他们孤独，寂寞，却无法排遣，于是便开始把玩孤独，把玩寂寞，把玩无奈……《挪威的森林》是日本作家村上春树的佳作之一，他给我们展现的就是一个孤独，腐化，堕落的世界。作家借此来表达现代人在机械化、科技化的现实社会中生存的悲哀与生存的困惑。

“我真的太寂寞了，十分十分的寂寞……”阿绿总是像一头黑夜被遗弃在荒漠中的狼向世界发出最沉痛的哀鸣。他们都很寂寞，所以需要被在乎的感觉，而这种在乎不必须是喜欢和爱，在乎只是寂寞中的人急切需要、时刻需要的镇痛剂，仅此而已。在他们的世界里，感情不再是感情，感情是被亵渎被蹂躏的对象，他们只是打着感情的幌子获取上的满足与快感来融化寂寞，腐蚀孤独。他们只靠啃食那点可怜的低级的肉体的快感在世上苟延残喘。

像永泽与初美，初美从来不管他多么滥情，她只需要他在她身边，陪伴她，哪怕他是一具行尸走肉的躯壳，而她相信这只是暂时的，一切都会好起来的，因为事情到最终只能变好!所以她在脑海中独自编织美妙的梦想，梦总是美的，而悲哀的是一个人在把梦编织好之后要被现实压迫得不得不万念俱灰地亲手撕碎自我的梦，然后恶狠狠地告诉自我这永远只能是梦。明明白在扭曲变形的世界里，感情只是一个人寂寞时的玩物，而她却要冒险。很长时间之后，当初美发现她与永泽之间的感情除了肉体上的占有外，其他的全是一片令人绝望的惨白时，她呆滞的眼神向永泽发出绝望的质问：难道有了我，你还不能满足?他冷冷地说：“并非不能满足，在我的心里面有某种东西渴求那样做。但我只能活在那种饥渴感之中。这就是我，有什么法子?”他无法把感情当感情，他仅有把玩孤独把玩无奈，他才能活。

而女人天性的善良与软弱终究决定了她们没有勇气与毅力去陪男人玩这种游戏，所以初美选择走向死亡，用死来诠释生的另一种方式。初美选择了死，永泽选择了生，人不论是生还是死，都会有一种信仰，一个人之所以死，是因为她(他)相信死比生更好，而一个人之所以选择生，哪怕是痛不欲绝地生，是因为他(她)相信好死不如赖活着。而对于渡边君、直子来说，生活的信仰就是那些最低级的肉体性行为所拼凑起来的碎片，他们饥饿的时候啃“寂寞”，独孤的时候玩“寂寞”。渡边君一向放不下直子，可在放不下的同时却又玩弄阿绿，两个女人便是他的世界。直子在疗养院那段时间，他在和阿绿玩“寂寞”的同时又在心里想像直子回来之后生活会有多么多么的完美，而支撑着这些信念的只可是是那些碎片拼凑的庸俗。这，也是感情吗?

直子，是因为适应不了这种扭曲的社会，所以她到疗养院来，把自我扔进和她一样需要宁静与安然的人群里，而疗养院的主治医生告诉她们：“你们之所以不能在外界生活，是因为你适应不了那种扭曲，既然不能改变，你们就应当让自我有一个适度的心理空间去理解那种扭曲……”直子，她在努力啊，她想活着，简单地活着。可事与愿违，她适应不了那种扭曲，所以她越是强迫越是更糟，之后出现严重的幻听。她没有片刻的安宁，她崩溃了。在一个寂寞的深夜，她走向了茫茫的森林，用一根寂寞的布带让自我告别了世界，一个人孤苦地咀嚼着死亡……是的，对她来说，死亡才是最轻易的割舍。

《挪威的森林》的旋律开始在浩渺的黑夜中哀鸣，久久没有散去。而当渡边君明白直子死了之后，他深知，他与直子彻底地永别了。茫然苦楚之时，他想起了阿绿，他拨通了阿绿的电话，阿绿在电话的另一端沉默了好久，可最终还是低沉却平静的声音：此刻你在哪里?“我此刻在哪里?”渡边君自问道，如今他在什么地方?他猜不着，到底那里是哪里?映入他眼帘的只是不知何处去的人蔓，神色匆匆地从他身边走过去，而他只能站在那个不知名的地方，不停地呼唤阿绿的名字……也许他已经不需要明白自我在哪里了，只明白或许从阿绿那里能够获得某种让他排遣寂寞、无奈的镇痛剂，继续活下去。

看挪威的森林有感【篇6】

记得第一次看村上的《挪威的森林》的时候，心中有一种强烈的刺痛和不安，不曾想到有一个人，一个我对于他来说如此陌生的人能如此精确的描绘出我当时的生活和心理，随即放下书，不愿意去可以用别人的故事来诠释自己似曾相识的生活。时间毕竟会洗涤一切，让很多的过往变得已经没有印记，当我第二遍、第三遍乃至更多遍的领会村上文字的时候，越来越多的是发掘文字中更深层次的意境和写作的风格。生活就是这样，我们有了新的目标，我们心中依然有着年少时纯洁的梦想，不会因为一些什么别的而做过多的停留。

现在的我，更多的喜欢文字的风格和意境，另一个就是富有哲理的对白。村上文字里的对白，简短、有力，并且还有一丝玩世不恭的冷漠。有时候人与人的交流和沟通是需要一点技巧的，或者说对于某些人不要那么的一本正经，运用一点小聪明，用一点吊儿郎当自然和达到更好的效果。对于哲理性的对白，我一直很喜欢，有一种迂腐但不失高雅的味道。村上的哲理在于不是应用别人的话语，而是喜欢用歌曲的名称开始对白，然后越来越多的文字描述，使得整个篇幅开始活灵活现，富有哲理，其中的文字都是他亲手制造，无需引用他人的。

最喜欢的是《森林》的开始和结尾，很有诗意，很有一种让人神伤的感觉。对于最后渡边仰天长叹，我自己到底在哪里的时候，我想很多人都会扪心自问，曾经的有一段时间，我们自己似乎在生活中迷失了自我，找不到方向。对于我们这个年纪的人来说，存在于成年和孩子之间，似乎很多时候永远的长不大一样，所以对待生活对待人和事物有一种依赖感，还有一种无所适从的状态，难免迷失自己，找不到前进的路。

《森林》对于我来说是一部彻底反映现实生活，现实社会的文字作品，从中可以了解生活的细节，人生的起伏。最重要的是活着，真实的活在这个世界上，因为活着，我们需要考虑的是如何更好的活下去。

每一部文学作品都或多或少的对社会与时代有所反映。六十年代的日本的具体情况我不了解，但是我想渡边之所以有如此的苦闷与孤独一定与大时代背景分不开的。社会的低迷状态自然使得人颓废。我不能理解渡边那时的行为，这恐怕就是所谓的时代与时代间的代沟吧!

看挪威的森林有感【篇7】

初读村上春树的作品被吸引，似乎在作品中体验，又似乎是个旁观者。

挪威的森林贯穿全书的就是作者多次提到了的，“死不是生的对立面，而作为生的一部分永存”，全书的结构也如作者所说，并不以死为终结，这里有作者的无奈即每个人都会死，也有作者面对生活的勇气即有死才有生。作品中最主要是两次死，很相似的两次死。一次是木月的死，木月死后直子和渡边的关系便开始了，另一次便是直子的死了，按玲子的话说就是“你选择了绿子，而直子选择了死”两次都是由死而引出了新生。另一个相似之处是，木月在死前见的最后一个人不是他最爱的直子而是渡边，这似乎应该是木月把直子托赋给了渡边，直子在死前见的最后一个人也不是渡边而是玲子，同理应理解为直子把渡边暂时托赋给了玲子。

渡边本书的男主角，一个实在是很普通的人物，普通得让人难以留下印象。他对学校这个小社会内部虚假、肮脏也是很厌恶的，但他却也没有去改变这一切的想法，甚至有点逆来顺受的意思，因为他很清楚这是无法改变的，这就是渡边的无奈了。不过这家伙扞的也就是这种逆来顺受了，似乎任何人都不能影响他的生活轨迹，虽然他也并不知道自己想去哪里或将要去哪里。不过渡边的心理也不太成熟，他在寻找一种既不伤害直子，又不伤害绿子的方式，但这种方式是不存在的，“如果每个人正义都大行其道，每个人都得到自己的幸福的话，必然导致混乱”，在直子死后渡边想通过旅行来找回自己但却失败了。直到渡边见到玲子，玲子说“你选择了绿子，而直子选择了死”，此时应该说渡边解到了相对于已经失去的更应该珍惜眼前存在的，应该停止对生者的伤害。

直子本书的女主角之一，很执着于完美。本书一开始直子就提到了一口井，一口在森林边缘的井，一口深的并且一但坠入便只有孤独陪伴直至死亡的井，但又是很吸引直子的井，因为坠入井中便与现世隔绝，她也明白这是危险的，但这才是她真正想要的，这就是直子的无奈了。这口井也是直子后来生活的写照，所不同的是渡边一度在井的附近守望着直子。在疗养院的直子并不是一个完整的人，她需要靠井边的渡边才能确定自己还活着，需要靠玲子才能完成与外界的交流，以至到最后玲子几乎成了直子的化身。

绿子本书的另一位女主角，应该说是森林里一棵非常奇异的树，她似乎可以冲破黑暗享受到阳光，也是我非常非常佩服的一位女性。之所以说她是一棵树是因为她非常坚强，面对生活的苦难，亲人一位接一位在经历了非常的痛苦后慢慢死去，应该说她是以常人无法想像的毅力坚持了下来(这是绿子的无奈了)。她也想逃避，也许逃到那个被她称做驴粪蛋的乌拉圭去，也许是借助性幻想(其实从这点看她的道德观远比看起来要严格得多)。她也很想有个依靠，就像她对渡过说的那段关于买饼的任性的话。绿子从心理上表现得相当的成熟，甚至很有策略，她很明确的向渡边表白，因为她尊重自己的感受，也尊重渡边的选择。当渡边因为陷入对直子的思念而忽视了她时，她选择告诉渡边自己当时的真实感受并选择暂时离开让大家可以冷静的思考。

永泽注定会成为这个社会“精英”的人物，他暗熟在这个社会成为“精英”的规则，“绅士就是做他应该做的，而不是做想做的”(这是永泽的无奈)，虽然他也看不惯这个社会。他也期待和初美获得爱情，但他清楚这样做就会被排除在“精英”这个圈子之外，在他的价值观里除了成为“精英”其它都是通往“精英”这座城堡的铺路石而已。社会的压力，家族的压力以及周围人对他的看法都注定了他永远都无法做一个随心所欲真实的自己，他在为这些看法活着，为别人活着。

初美，作者对这个人物的描写并不多，但确给我留下了深刻的印像，是我非常喜爱的一个人物。应该说初美很纯美童真式的梦想会让每一个读者动容吧，初美的梦想是用自己的爱来改变永泽，使他获得真正的自己，把他带回到那个纯美的世界中去，即便为此赋出再大的代价也无怨无悔，即初美可以一定程度的接受永泽的放纵。可是在永泽却不想放弃“精英”这个社会赋予他的头衔(这是初美的无奈)，因为如果放弃了他可能除了初美就真的一无所有了，永泽选择了戒色，而初美在纯美的梦想破碎后选择了自杀。

玲子，虽然作者赋予了她身世背景，但玲子更多的时候还是以直子的附助者，或者是替身的形式出现的，替直子写信，以至在直子死后和渡边发生关系，我们似乎看到的是直子。关于玲子来到疗养院的原因到是有点要说的，在我看来玲子相对于对事件本身的打击来说，似乎更看重玲子丈夫对此事的冷静处理，应该是这件事在玲子价值观里这件事是重大事件，解决方法只有马上离开换个新环境，而从玲子丈夫的价值观看首先是家庭本身的稳定，这件事应该是排在第二的位置，玲子感到自己没有被重视于是崩溃了。

完美不是在风平浪静的海面上行驶的船，而是暴风雨过后洒在甲板上眩目的阳光，完美不是来自由我们对它的执着追求，而是源于勇于面对磨难的坚强的心。

看长袜子皮皮有感集锦(4篇)

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看长袜子皮皮有感 篇1

暑假里我读了《长袜子皮皮》这本书，从这本书中，我知道了：皮皮力气超人，全世界没有一个警察能和她相比。她能把一匹马举起来，还可以把强盗举起来，教训他们……自己的兄弟——杜米被鲨鱼追赶，皮皮奋不顾身地去救他，还把鲨鱼举起来……

皮皮很善良，她把所有的人都看作是好人，好朋友，她善于发现别人身上的优点，还虚心向别人请教。

皮皮的独立生活能力很强，如果让我一个人住在房子里，一定不会有她生活得好。以后要多向皮皮学习，自己照顾自己，自己整理房间。

长袜子皮皮也有缺点——爱撒谎，喜欢编出各种各样的故事将给别人听，但撒过谎之后，她能主动承认这点也不错。

她很顽皮，不用去上学。当然了，在她身上也发生了很尴尬的事情，比如，她不知道五加七等于多少，去邻居家做客时做出了很多傻事。这一点她做得也不好。

长袜子皮皮在我心中的地位很深，其实这“小姑娘”已经61岁啦！她因为吃了“天书药片”，所以永远长不大的。她在人世间的真正妈妈是瑞典94岁高龄的童话外婆——林格伦，是林格伦老奶奶妙笔生花写出了这本《长袜子皮皮》，老奶奶永远有着“童心”和“爱心”，她写出了皮皮的自由自在，写出了儿童们的想法、性格和他们幼稚的行为举止；她写出了皮皮的友爱之心……。

经过林格伦老奶奶的妙笔，长袜子皮皮从一个普通的小女孩，变成了世界知名儿童，这本《长袜子皮皮》也成为了世界十大儿童文学名著。长袜子皮皮是我童年时期的一个永远不会长大的好伙伴。

看长袜子皮皮有感 篇2

暑假里，我读了许多书，有一本就是《长袜子皮皮》。这本书的作者是阿・林格伦。

皮皮的全名是长袜子・皮皮洛塔・维克蒂阿莉雅・吕尔加尔迪娜・克吕斯明塔・埃夫拉因斯。她的头发是红萝卜色，两根辫子向两边微微翘起，鼻子像个小土豆，上面全是一点一点的雀斑。鼻子下面是个大嘴巴，两排牙齿雪白整齐。她的衣服很怪，是皮皮自己做的。本来想做纯蓝的，后来蓝布不够，皮皮就到处加上红色的小布条。她两条又瘦又长的腿上穿一双长袜子，一只棕色，一只黑色。她蹬着一双黑皮鞋，比她的脚长一倍。这双皮鞋是她爸爸在南美洲买的，想等她大起来穿，可皮皮有了这双鞋，再不想要别的鞋了。

皮皮在威勒库拉庄生活。她没妈妈也没爸爸，妈妈很早就去世，爸爸是位船长，在大洋上来来往往，皮皮跟他一起坐船航过海。后来他遇到风暴，被吹下海，失踪了。皮皮相信她妈妈活在天上，打一个小洞看她下面这个女儿。皮皮也相信她爸爸一定已经上了一个荒岛，就是那种有许许多多黑人的荒岛，做了他们的国王，头上整天戴着金王冠。在她要离开船上时，她从船上带走了两样东西：一只小猴子，名字叫纳尔逊先生（是她爸爸送给她的）；一个大皮箱，里面装满了金币。

在威勒库拉庄旁，还有一个果园和一座房子。那座小房子里住着一位妈妈、一位爸爸和他们的两个孩子，一个男的，叫汤米，一个女的，叫安妮卡。他们俩都很好，很守规矩，很听话。后来，皮皮和他们成了好朋友。皮皮对他们很好，很友爱，会带他们野餐，给他们买看马戏的前座票，一块儿庆祝自己的生日。

皮皮是个很勤劳的小姑娘。她会大扫除，会烤美味的姜汁饼干，还会经常保养自己的玫瑰花。她还很有趣。有一次有两个贼到了她家，可她一点儿也不害怕，反而和两个贼玩了起来，还给两个贼一人一个金币。皮皮还很可爱。有一次皮皮去看马戏，可她竟然不懂马戏是什么，还以为看人要钱，十分天真可爱。皮皮有趣，可爱，勤劳，友爱，让我对她记忆犹新。

皮皮虽然没妈妈也没爸爸，但皮皮坚强乐观，给我们带来了满满的正能量。

看长袜子皮皮有感 篇3

我读了“童话外婆”：阿斯特丽德林格伦写的《长袜子皮皮》我很喜欢看，因为发现很多有趣的事，也知道皮皮是个非常活泼、可爱的小女生，同时也是个力气很大可以简称超人的人。皮皮在很小的时候她的妈妈就离开了她，她的爸爸是个船长，皮皮从小就跟着他，但不幸的是一次，她跟着爸爸在海上航行可船遇上了龙卷风，皮皮的爸爸失踪了。

但皮皮一直相信，她的妈妈是天上一个美丽的天使正在通过一个小洞看着她，她常向她说：“不用担心我会照料自己的。”相信爸爸飘到了一座岛上当了黑人国王。

琵琶用**来**不幸。她是个强壮的孩子。皮皮不仅大方而且很善良。有一次，有两个强盗来皮皮家偷东西，皮皮并没有报警，而是请他们吃烧饼、和他们跳舞，最后走时皮皮给他们一人一块金币。

她有一大袋金币。她是个小财神，永远不会花光所有的钱。她用钱买了两大袋子糖果，分给路边没钱买糖吃的小孩子，孩子们一拥而上把糖果全部抢光了因此皮皮和他们交上了朋友。皮皮搬进维拉维拉维拉维拉维古拉时也遇到了邻居：

杜米和阿妮卡并交上了朋友。**和胡萝卜色的头发，两条僵硬的辫子直立着，鼻子像个小土豆，长满了雀斑。鼻子下面有一张大嘴巴，牙齿整齐洁白。

她的连衣裙也相当怪，是皮皮自己缝的。皮皮有两个宠物，一个是纳尔逊先生是一只小猴子，另一个是一匹马。皮皮的全名是：

皮皮露达。维多利亚。鲁尔加迪娅。

克鲁斯蒙达。埃弗拉伊姆。长袜子。

这些是皮皮的朋友，亲戚，宠物和她的生活。读完《长袜子皮皮》这本书，我仿佛融入到了故事里，和主人公一起自由自在的生活。

看长袜子皮皮有感 篇4

《长袜子皮皮》是一本非常有趣和刺激的书，书中的主人公皮皮是一个活波开朗的好孩子，在她的身上总会发生一些奇怪和有趣的事情。琵琶一般与人不同，甚至有点不可思议。我真羡慕皮皮。她父亲是个黑国王，母亲是个天使。我真的有点羡慕皮皮！

但是我也爱我的父母，所以我和皮皮一样幸福。

所以我非常喜欢《长袜子皮皮》这本书，我更喜欢长袜子皮皮！篇三：

我读了长袜子皮皮，长袜子皮皮是一个力大无比，又很有钱的小女孩，她还很勇敢。长袜子皮皮和杜米、阿妮做了很好的朋友，一直和他们玩。

我们要学习长袜子皮皮的勇敢，遇到问题自己想办法解决，不要和她一样不爱上学。篇五：

《长袜子皮皮）是一本刺激的又有趣的一本书。皮皮是一个活泼、开朗、勇敢的小女孩。皮皮和她的爸爸剩着轮船去过好多地方，差不多全世界他们都去过。

一出生她的妈妈就去逝了，不过她始终信息她的妈妈在美丽的天堂关心着她，保护着她。当然她也喜欢她的爸爸，她的爸爸好多历奇的故事，和他在海面上经历的好多事情，使他学会如何在困难的情况下，来渡过难关。皮皮这种坚持不谢和爱动脑筋的精神是我学习的榜样。